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Tripitaka V1.21, Normalized Version =========================================================================
T33n1709_p0456a11║   
T33n1709_p0456a12║   
T33n1709_p0456a13║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T33n1709_p0456a14║   中一
T33n1709_p0456a15║   
T33n1709_p0456a16║   　　　　青龍寺翻經講論沙門
T33n1709_p0456a17║   　　　　良賁奉　詔述
T33n1709_p0456a18║   觀如來品第二 明觀照般若。　從此第二
T33n1709_p0456a19║   明觀照中文分為二 。且初 第一 波斯匿王問。
T33n1709_p0456a20║   經。波斯匿王白佛言諸法實性清淨平等非有
T33n1709_p0456a21║   非無智云 何 照。　解曰。舉前 法性以 問智也。
T33n1709_p0456a22║   諸法實性者即諸法性也。清淨者非塵染也。
T33n1709_p0456a23║   言平等者無高下也。非有非無者舉如問智
T33n1709_p0456a24║   也。法若是有稱有而知。法若是無稱無而解。
T33n1709_p0456a25║   既非有無智云 何 照。從此第二 如來正答於
T33n1709_p0456a26║   中分三。一 明諸法空。二 諸法假有。三聖智次
T33n1709_p0456a27║   第。初 法空中文分為二 。初 明境非有後明智
T33n1709_p0456a28║   照空。初 境非有文分為二 。初 法自性空後生
T33n1709_p0456a29║   滅明空。初 法體空文復分三。且初 第一 答
T33n1709_p0456b01║   智有無。
T33n1709_p0456b02║   經。佛言大王智照實性非有非無。　解曰。明
T33n1709_p0456b03║   能照智稱境而觀。非有非無通境智矣。叡法
T33n1709_p0456b04║   師云 。萬物非無。宗之 者無相。虛宗非有。照
T33n1709_p0456b05║   之 者無心。故聖人以 無心真智照無相虛宗。
T33n1709_p0456b06║   內外兩冥 境智俱 寂即其照也。從此第二 徵
T33n1709_p0456b07║   其所以 。
T33n1709_p0456b08║   經。所以 者何 。　解曰。智照實性非有無者何
T33n1709_p0456b09║   所以 也。從此第三釋諸法空文分為二 。且初
T33n1709_p0456b10║   第一 總明法空。
T33n1709_p0456b11║   經。法性空故。　解曰。法者諸法性者實性。法
T33n1709_p0456b12║   及法性悉皆空故。然於諸法執見不同。凡夫
T33n1709_p0456b13║   於法執有是非。外道於法執我執法。小乘於
T33n1709_p0456b14║   法執實色心。大乘於法達無自性。了 法即空
T33n1709_p0456b15║   名法性空。從此第二 即法明空。
T33n1709_p0456b16║   經。是即色受想行識十二 處十八 界七大六
T33n1709_p0456b17║   界十二 因緣二 諦四諦一 切皆空。　解曰。謂
T33n1709_p0456b18║   蘊處界士夫六 界外道異生執實起倒。舉以
T33n1709_p0456b19║   明空。十二 因緣明獨覺觀。言四諦者明聲
T33n1709_p0456b20║   聞觀言二 諦者明菩薩觀。悉無自性一 切皆
T33n1709_p0456b21║   空。前 四後一 如上已明。緣生二 諦至下當悉。
T33n1709_p0456b22║   從此第二 生滅明空文分為四。且初 第一 標
T33n1709_p0456b23║   生滅空。
T33n1709_p0456b24║   經。是諸法等即生即滅即有即空剎那剎那亦
T33n1709_p0456b25║   復如是。　解曰。前 明諸法無自性空。此明諸
T33n1709_p0456b26║   法生滅故空。隨對有情當根破執。是諸法等
T33n1709_p0456b27║   即生即滅即有即空者。謂前 蘊等諸有為法
T33n1709_p0456b28║   體不堅住 念念遷流。若疾炎過同懸流度。
T33n1709_p0456b29║   隨生即滅念念皆空。然有為相或說四者。如
T33n1709_p0456c01║   婆沙論。能起名生。能安名住 。能衰名異。能
T33n1709_p0456c02║   壞名滅。生居未來。餘三現在。又唯識云 。
T33n1709_p0456c03║   本無今有有位 名生。生位 暫停 即說為住 。住
T33n1709_p0456c04║   別 前 後復立異名。暫有還無無時名滅。前 三
T33n1709_p0456c05║   現在。滅居過去。此為正也。說三相者如俱 舍
T33n1709_p0456c06║   論引經說三。一 起二 住 異三盡。論有兩解。如
T33n1709_p0456c07║   常今別 。說二 相者如此經云 。即生即滅。瑜
T33n1709_p0456c08║   伽 同此。如彼論云 。生及住 異俱 名生品。滅
T33n1709_p0456c09║   名滅品。諸弟子眾應觀諸法生滅而住 。說
T33n1709_p0456c10║   一 相者如經偈云 。諸行無常。諸者眾也行謂
T33n1709_p0456c11║   遷流。通曰有為總名諸行。言無常者如瑜
T33n1709_p0456c12║   伽 論八 十一 云 。有起盡故名無常也。合生滅
T33n1709_p0456c13║   二 總名無常。五 十二 說。若由此相起厭思
T33n1709_p0456c14║   惟。為令厭患離欲解脫。合說生滅為無常
T33n1709_p0456c15║   故。何 謂無常。有非恒有無非恒無。二 無常
T33n1709_p0456c16║   相故云 無常。經言生滅乘略明故。剎那剎
T33n1709_p0456c17║   那亦復如是者。言剎那者時極少也。如言極
T33n1709_p0456c18║   微色極少也。生滅有二 。一 者剎那二 者一 期。
T33n1709_p0456c19║   此非一 期云 剎那矣。何 名剎那。緣和合法得
T33n1709_p0456c20║   自體須。又行動 法度一 極微如是名為一 剎
T33n1709_p0456c21║   那量。重言剎那者破情計也。有情妄倒執法
T33n1709_p0456c22║   常有。謂聞諸法生滅故空即作是念。唯現在
T33n1709_p0456c23║   法剎那生滅。過去未來體應常住 。為破此
T33n1709_p0456c24║   計故明諸法無始時來過去已滅現在今滅未
T33n1709_p0456c25║   來當滅念念遷流皆剎那滅。是故經云 剎那
T33n1709_p0456c26║   剎那亦復如是。問即滅為同剎那。為復異
T33n1709_p0456c27║   世 。答然以 一 念有多剎那。於一 剎那有多生
T33n1709_p0456c28║   滅。以 多生滅成一 剎那。即體明空故同念也。
T33n1709_p0456c29║   此同華嚴偈云 。譬如長風起鼓拂生動 勢 。二
T33n1709_p0457a01║   俱 不相知。諸法亦如是。生滅即空不相知也。
T33n1709_p0457a02║   從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0457a03║   經。何 以 故。　解曰。諸有為法剎那生滅者何
T33n1709_p0457a04║   所以 故從此第三釋多生滅。
T33n1709_p0457a05║   經。一 念中有九十剎那一 剎那經九百生滅。
T33n1709_p0457a06║   解曰。從麁至細轉折明空。諸有為法漂馳不
T33n1709_p0457a07║   住 。過去已無未來當無。現在一 念勿 謂實
T33n1709_p0457a08║   有。拆此一 念有九十剎那。勿 謂剎那而有實
T33n1709_p0457a09║   體。拆一 剎那有九百生滅。以 多生滅成一 剎
T33n1709_p0457a10║   那。剎那無體以 多剎那合成一 念。念無實體。
T33n1709_p0457a11║   故說諸法念念皆空。問念於別 境明記為性。
T33n1709_p0457a12║   如何 此云 念生滅空。答念名即同所因有異。
T33n1709_p0457a13║   彼別 境念明記為性。此不相應時中假立一
T33n1709_p0457a14║   生滅頃假立念名。念無實體悉皆空也。從此
T33n1709_p0457a15║   第四結諸法空。
T33n1709_p0457a16║   經。諸有為法悉皆空故。　解曰。結有為法生
T33n1709_p0457a17║   滅故空。及顯無為寂而常矣。從此第二 明智
T33n1709_p0457a18║   照空文分為二 。且初 第一 標智照空。
T33n1709_p0457a19║   經。以 甚深般若波羅蜜多照見諸法一 切皆
T33n1709_p0457a20║   空。　解曰。如宗中解。略屬文者。甚深般若即
T33n1709_p0457a21║   淨慧也。波羅蜜多彼岸到 也。言照見者。照
T33n1709_p0457a22║   謂智體見謂智用。照體即見目無相心。由
T33n1709_p0457a23║   此淨慧達彼岸故。言諸法者謂所照境。境智
T33n1709_p0457a24║   俱 寂故經說云 一 切皆空。問前 四諦下一 切
T33n1709_p0457a25║   皆空。此諸法下一 切皆空。二 文何 別 。答前 唯
T33n1709_p0457a26║   境空此亦智空。雖境與智皆自性空。顯智照
T33n1709_p0457a27║   如智即無相故合明矣。從此第二 歷法明空
T33n1709_p0457a28║   文分為六 。且初 第一 明內外空。
T33n1709_p0457a29║   經。內空外空內外空。　解曰。自下經文明其
T33n1709_p0457b01║   正智。即有觀空有十八 也。此十八 空與大般
T33n1709_p0457b02║   若後四文別 。如五 十一 善現發問世 尊具 答。
T33n1709_p0457b03║   略引彼經釋此文也。言內空者。內謂內法即
T33n1709_p0457b04║   是眼耳鼻舌身意。此中眼由眼空。鼻等亦然。
T33n1709_p0457b05║   非常非壞本性爾故。上言眼者謂即眼處。由
T33n1709_p0457b06║   眼空者眼無自性。眼處即空餘皆悉矣。如智
T33n1709_p0457b07║   度論四十六 說。若不習空必墮二 邊。以 空破
T33n1709_p0457b08║   有亦不著空。無我我所。本性爾故。下文皆同
T33n1709_p0457b09║   恐繁故略。言外空者。外謂外法即是色聲香
T33n1709_p0457b10║   味觸法。此中色由色空。聲等亦爾。內外空
T33n1709_p0457b11║   者謂內外法。內六 根處外六 塵處。此中內六
T33n1709_p0457b12║   處由外六 處空。外六 處由內六 處空。前 別 後
T33n1709_p0457b13║   總偏 俱 空故。從此第二 明二 諸空。
T33n1709_p0457b14║   經。空空大空勝義空。　解曰。言空空者。謂一
T33n1709_p0457b15║   切法空。此空由空空。言大空者。謂即十方東
T33n1709_p0457b16║   南西北四維上下。此中東方由東方空。南等
T33n1709_p0457b17║   亦爾。勝義空者。勝義謂涅槃。此勝義由勝義
T33n1709_p0457b18║   空。二 俗 一 真相性空故從此第三為無為空。
T33n1709_p0457b19║   經。有為空無為空。　解曰。有為空者。謂欲界
T33n1709_p0457b20║   色界無色界。此中欲界由欲界空。色等亦爾。
T33n1709_p0457b21║   無為空者。謂無生無住 無異無滅。此無為由
T33n1709_p0457b22║   無為空。相無相空故。從此第四明三世 空。
T33n1709_p0457b23║   經。無始空畢竟空。　解曰。無始空者順古譯
T33n1709_p0457b24║   也。新云 無際空。謂無初 中後際可得。及無往
T33n1709_p0457b25║   來際可得。此無際由無際空。畢竟空者。謂諸
T33n1709_p0457b26║   法究竟不可得。此畢竟由畢竟空。世 非世 空
T33n1709_p0457b27║   故。從此第五 明性相空。
T33n1709_p0457b28║   經。散空本性空自相空一 切法空。　解曰。言
T33n1709_p0457b29║   散空者。謂有放有棄有捨可得。此散由散空。
T33n1709_p0457c01║   彼經次云 無變異空。謂無放無棄無捨可得。
T33n1709_p0457c02║   此無變異由無變異空。前 有後無。相對相故。
T33n1709_p0457c03║   此雖闕無義影對故。言本性空者。謂一 切
T33n1709_p0457c04║   法本性。若有為法性若無為法性。皆非聲聞
T33n1709_p0457c05║   獨覺菩薩如來所作。亦非餘所作。此本性由
T33n1709_p0457c06║   本性空。言自相空者。謂一 切法自相。如質
T33n1709_p0457c07║   礙是色自相。領納是受自相。取像 是想自相。
T33n1709_p0457c08║   造作是行自相。了 別 是識自相。如是等若有
T33n1709_p0457c09║   為法自相若無為法自相。此自相空。言一 切
T33n1709_p0457c10║   法空者。謂五 蘊十二 處十八 界若有色無色
T33n1709_p0457c11║   有見無見有對無對有漏無漏有為無為法。
T33n1709_p0457c12║   此一 切法由一 切法空。從此第六 明因果空。
T33n1709_p0457c13║   經。般若波羅蜜多空因空佛果空空空故空。
T33n1709_p0457c14║   解曰。般若波羅蜜多空者觀照智空。因空者
T33n1709_p0457c15║   等覺已前 諸菩薩等一 切皆空。佛果空者諸
T33n1709_p0457c16║   佛所有力 無畏等諸不共法體寂故空空空故
T33n1709_p0457c17║   空者智度論云 。空空者先以 諸空破內外等
T33n1709_p0457c18║   諸法皆空。又以 此空破前 諸空。是名空空。
T33n1709_p0457c19║   問前 空空與此空空何 別 。答前 破諸法故云
T33n1709_p0457c20║   空空。此破前 空故名空空。若爾由諸法有破
T33n1709_p0457c21║   故云 空。空既非法。空何 所破。答破諸法已唯
T33n1709_p0457c22║   有於空。空亦應捨故須空空。如藥治病盡捨
T33n1709_p0457c23║   藥。藥若不捨藥復成病。恐空成病以 空捨空。
T33n1709_p0457c24║   故云 空空。從此第二 諸法假有於中分二 。初
T33n1709_p0457c25║   明諸法有後明我法空。初 諸法有於中分三。
T33n1709_p0457c26║   且初 第一 標諸法有。
T33n1709_p0457c27║   經。諸有為法法集故有受集故有名集故有。
T33n1709_p0457c28║   解曰。前 明正智所照皆空。此方便 智不壞諸
T33n1709_p0457c29║   法。即空觀有。諸有為法者。此句總標世 出世
T33n1709_p0458a01║   間有為法也。下別 明有。法集故有者。五 蘊積
T33n1709_p0458a02║   集名法集有。受集故有者。領納作業名受集
T33n1709_p0458a03║   有名集故有者。名謂表詮。習故有。雖此三
T33n1709_p0458a04║   集義通無漏。此上下文唯約有漏。從此第二
T33n1709_p0458a05║   明世 間有。
T33n1709_p0458a06║   經。因集故有果集故有六 趣故有。　解曰。因
T33n1709_p0458a07║   集故有者。有漏善染所造諸業是三有因。集
T33n1709_p0458a08║   諦故有。果集故有者。於三界中總別 業感淨
T33n1709_p0458a09║   無記果。苦諦故有。六 趣故有者。趣謂異熟。
T33n1709_p0458a10║   地獄餓鬼畜生修 羅人天等六 。能趣即因所
T33n1709_p0458a11║   趣即果。前 別 後總明三界矣。從此第三明出
T33n1709_p0458a12║   世 有。
T33n1709_p0458a13║   經。十地故有佛果故有一 切皆有。　解曰。十
T33n1709_p0458a14║   地故有者。文言十地義攝三賢。菩薩因有。佛
T33n1709_p0458a15║   果故有者。三身故有亦得說云 。因位 進趣道
T33n1709_p0458a16║   諦未圓。果位 智品道諦圓故。解脫法身滅諦
T33n1709_p0458a17║   圓故。對前 苦集即四諦矣。一 切皆有者。此
T33n1709_p0458a18║   句總結世 出世 間一 切皆有。又料此文最初
T33n1709_p0458a19║   一 句總標有為。中間分三三。集故有．世 間故
T33n1709_p0458a20║   有．出世 故有。最後一 句總結有為如文悉
T33n1709_p0458a21║   矣。從此第二 明我法空。於中分二 。初 明我法
T33n1709_p0458a22║   空後明不起見。初 我法空於中分三。且初 第
T33n1709_p0458a23║   一 標我法相。
T33n1709_p0458a24║   經。善男子若菩薩住 於法相有我相人相有情
T33n1709_p0458a25║   知見為住 世 間即非菩薩。　解曰。謂菩薩雖
T33n1709_p0458a26║   觀於有不應住 故。住 於法相者。即前 有為總
T33n1709_p0458a27║   名為法。一 一 皆有軌持相故。謂若菩薩雖觀
T33n1709_p0458a28║   諸有。而不壞法通達實性不應住 相。若住 相
T33n1709_p0458a29║   者即有執生。迷杌謂人理必然故。有我相者。
T33n1709_p0458b01║   我人知見四如前 解。外道執我亦名有情。作
T33n1709_p0458b02║   業受果皆計為我。為住 世 間即非菩薩者。住
T33n1709_p0458b03║   我法相即是凡愚為住 世 間。非菩薩故。從此
T33n1709_p0458b04║   第二 徵其所以 。
T33n1709_p0458b05║   經。所以 者何 。　解曰。住 我法相何 所以 故非
T33n1709_p0458b06║   菩薩也。從此第三結諸法空。
T33n1709_p0458b07║   經。一 切諸法悉皆空故。　解曰。不了 諸空即
T33n1709_p0458b08║   非菩薩。悟一 切法悉皆空寂於有不住 即菩
T33n1709_p0458b09║   薩矣。從此第二 明不起見。於中分三。且初 第
T33n1709_p0458b10║   一 明不起見。
T33n1709_p0458b11║   經。若於諸法而得不動 不生不滅無相無無相
T33n1709_p0458b12║   不應起見。　解曰。此明菩薩即法觀空。若於
T33n1709_p0458b13║   諸法而得不動 者。若諸菩薩雖觀諸法達有
T33n1709_p0458b14║   即空。空故不動 。空不動 故不生滅也。言無相
T33n1709_p0458b15║   者。相謂諸法無相即空。悟相即空故云 無相。
T33n1709_p0458b16║   無無相者。非謂遣相住 於無相。無相亦遣故
T33n1709_p0458b17║   無無相。不應起見者。於相住 即見生。不住
T33n1709_p0458b18║   有無即無見也。故肇法師云 。般若之 門觀空。
T33n1709_p0458b19║   漚和之 門涉有。涉有未始迷空故處有而
T33n1709_p0458b20║   不染。不厭有以 觀空故觀空而不證。斯之 謂
T33n1709_p0458b21║   矣。從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0458b22║   經。何 以 故。　解曰。何 以 不應起見故也。從此
T33n1709_p0458b23║   第三釋法皆如。
T33n1709_p0458b24║   經。一 切法皆如也諸佛法僧 亦如也。　解曰。
T33n1709_p0458b25║   初 舉諸法後舉三寶。無論勝劣 一 切皆如。寶
T33n1709_p0458b26║   性論云 。如三器異空界不別 。一 切眾生菩薩
T33n1709_p0458b27║   諸佛皆無差別 同一 如也。從此第三聖智次
T33n1709_p0458b28║   第。於中分四。且初 第一 明初 聖智。
T33n1709_p0458b29║   經。聖智現前 最初 一 念具 足八 萬四千波羅蜜
T33n1709_p0458c01║   多名歡喜地。　解曰。自上所明智照空有不
T33n1709_p0458c02║   辨位 地。但 是通論。准此下文方明登地。及
T33n1709_p0458c03║   顯自上多約地前 智離有無修 不住 故。又解。
T33n1709_p0458c04║   此明觀照賢聖通論。自下委屬明聖位 故。聖
T33n1709_p0458c05║   智現前 最初 一 念具 足八 萬四千波羅蜜多
T33n1709_p0458c06║   者。謂真見道最初 現斷無始已來分別 二
T33n1709_p0458c07║   執種子永盡具 諸德故。由此言者。於三賢位
T33n1709_p0458c08║   一 劫 修 行所有功 德不可比此最初 念故。何
T33n1709_p0458c09║   謂具 足八 萬四千。對所治惑有斯數也。如俱
T33n1709_p0458c10║   舍云 。如實行對治。所治貪等八 萬行別 能對
T33n1709_p0458c11║   治道其數亦然。言八 萬者。謂貪嗔等十種煩
T33n1709_p0458c12║   惱一 一 皆以 九為方便 足成一 百。前 分一 百
T33n1709_p0458c13║   後分一 百合成三百。置本一 百就前 分一 百
T33n1709_p0458c14║   一 一 皆以 九為方便 合成一 千。後分亦爾復
T33n1709_p0458c15║   成一 千。兼 本一 百成二 千一 百。已起未起各
T33n1709_p0458c16║   有二 千一 百足滿四千二 百。約彼多貪多嗔
T33n1709_p0458c17║   多癡著我思覺五 人。一 一 皆有四千二 百成
T33n1709_p0458c18║   二 萬一 千。對治三毒等分四人。一 一 皆有二
T33n1709_p0458c19║   萬一 千遂成八 萬四千。此諸煩惱若約一 人。
T33n1709_p0458c20║   長劫 相續亦不違理。離真見道無此品殊。就
T33n1709_p0458c21║   所治種言八 萬矣。又賢劫 經廣說其相。所
T33n1709_p0458c22║   謂最初 波羅蜜多乃至最後分布舍利 。於中
T33n1709_p0458c23║   總有三百五 十波羅蜜多。一 一 各有六 到 彼
T33n1709_p0458c24║   岸成二 千一 百。對治十患四大六 衰合成二
T33n1709_p0458c25║   萬一 千。復對四患多貪嗔癡及等分者故成
T33n1709_p0458c26║   八 萬四千諸波羅蜜多。此通對治義如常說。
T33n1709_p0458c27║   又解。由無始來二 障麁重。能障淨慧所生功
T33n1709_p0458c28║   德有如是數。於初 見道二 障斷也。為無為德
T33n1709_p0458c29║   最初 生顯有斯數故。名歡喜地者。生如來家
T33n1709_p0459a01║   住 極喜地。下廣明也。從此第一 通明十地。
T33n1709_p0459a02║   經。障盡解脫運載名乘。　解曰。通十地也。言
T33n1709_p0459a03║   障盡者。俱 生二 障十地分斷金剛 盡故。言解
T33n1709_p0459a04║   脫者。解謂離繫脫謂自在。隨於十地障斷顯
T33n1709_p0459a05║   如。金剛 心後解脫圓滿。言運載者即乘義也。
T33n1709_p0459a06║   運具 四義。運障令盡．運理令顯．運行令滿。運
T33n1709_p0459a07║   果令圓至究竟位 。此則 釋其乘之 運用。乘
T33n1709_p0459a08║   體所謂教理行果。如前 解矣。從此第三明等
T33n1709_p0459a09║   覺地。
T33n1709_p0459a10║   經。動 相滅時名金剛 定。　解曰。動 相滅時者
T33n1709_p0459a11║   第十地末最後定也。言動 相者如起信 論云 。
T33n1709_p0459a12║   如風依水而有動 相。無明依真而起業相。今
T33n1709_p0459a13║   等學位 如風滅故動 相隨滅而水不滅。彼無
T33n1709_p0459a14║   明滅業相隨滅而真不滅。故說此位 言動 相
T33n1709_p0459a15║   滅也。名金剛 定者。謂諸菩薩至此位 中所依
T33n1709_p0459a16║   勝定猶如金剛 。悉能斷除微細障故。從此第
T33n1709_p0459a17║   四明如來地。
T33n1709_p0459a18║   經。體相平等名一 切智智。　解曰。體相平等
T33n1709_p0459a19║   者此有二 種。一 體平等。一 切諸佛所證等故。
T33n1709_p0459a20║   二 相平等。一 切諸佛恒沙功 德亦皆等也。名
T33n1709_p0459a21║   一 切智智者此有二 智。一 切智者即證如智。
T33n1709_p0459a22║   下言智者一 切種智後得智也。真俗 二 智諸
T33n1709_p0459a23║   佛皆等。此即觀照般若因果位 故。從此第三
T33n1709_p0459a24║   文字般若。如本記云 。有四無上。一 說者無上。
T33n1709_p0459a25║   二 信 受無上。三所說無上。四智慧無上。且初
T33n1709_p0459a26║   第一 說者無上。
T33n1709_p0459a27║   經。大王此般若波羅蜜多文字章句百佛千佛
T33n1709_p0459a28║   百千萬億 一 切諸佛而共同說。　解曰。所證
T33n1709_p0459a29║   實相能證觀照彼二 般若必有能詮。然就能
T33n1709_p0459b01║   詮諸佛國異。如維摩經。或以 香飯或以 光 明
T33n1709_p0459b02║   或以 園林或無言說。此堪忍界即以 音聲文
T33n1709_p0459b03║   字般若而為佛事 。有此文故。言文字者。梵云
T33n1709_p0459b04║   便 膳那此翻為文。文即是字。如言噁阿。依聲
T33n1709_p0459b05║   所顯。是不相應行蘊中字非墨書字。言章句
T33n1709_p0459b06║   者。梵云 鉢陀正翻云 跡義翻為句。句者章
T33n1709_p0459b07║   也。詮義究竟。即如經云 。諸行無常等章句也。
T33n1709_p0459b08║   正云 跡者謂如象跡。象有四跡尋跡得象。偈
T33n1709_p0459b09║   有四句尋句得義。文字般若體即四法。謂名
T33n1709_p0459b10║   句文及與音聲。名詮自性如呼色等。色等諸
T33n1709_p0459b11║   法自性別 故。句詮差別 。說無常等苦空無我
T33n1709_p0459b12║   差別 法故。文則 是字顯名句故。聲則 音聲耳
T33n1709_p0459b13║   所聞故。依聲屈曲說名句文。彼三離聲雖無
T33n1709_p0459b14║   別 體而假實異。亦不即聲合為般若。解脫因
T33n1709_p0459b15║   故。此經文字勿 謂唯是世 尊獨說。百千萬億
T33n1709_p0459b16║   一 切諸佛共同說故。從此第二 信 無上。於中
T33n1709_p0459b17║   分二 。且初 第一 明財施劣 。
T33n1709_p0459b18║   經。若有人於恒河沙三千大千世 界滿中七寶
T33n1709_p0459b19║   以 用布施大千世 界一 切有情皆得阿羅漢
T33n1709_p0459b20║   果。　解曰。舉喻校量。言恒河者新云 殑伽 河
T33n1709_p0459b21║   也。河中多沙。取一 一 沙數大千界。此多沙界
T33n1709_p0459b22║   滿中七寶如常分別 。以 用布施大千世 界一
T33n1709_p0459b23║   切有情者。彰施廣也。以 多沙界所貴七寶持
T33n1709_p0459b24║   以 布施大千世 界六 趣四生一 一 有情。皆悉
T33n1709_p0459b25║   等施。故經總說一 切有情。皆得阿羅漢果者
T33n1709_p0459b26║   得勝果也。彼受施者一 切有情發聲聞心修
T33n1709_p0459b27║   自利 行。依舊經云 得七賢四果。此直舉勝言
T33n1709_p0459b28║   羅漢果。顯所施中至最勝果。從此第二 彰信
T33n1709_p0459b29║   受勝。
T33n1709_p0459c01║   經。不如有人於此經中乃至起於一 念淨信 何
T33n1709_p0459c02║   況有能受持讀誦解一 句者。　解曰。信 心澄
T33n1709_p0459c03║   淨眾善之 本。若常信 者無已比方。但 取於經
T33n1709_p0459c04║   一 念淨信 。勝前 福故。何 況等者。少信 尚勝何
T33n1709_p0459c05║   況有能受持讀誦心生正解。勝無等故。受持
T33n1709_p0459c06║   等者。受謂領受持謂不忘。對文背本讀誦異
T33n1709_p0459c07║   也。如辦中邊論十法行頌云 。書寫以 供 養。施
T33n1709_p0459c08║   人聽故讀。受持正開演。諷誦及思修 。前 八
T33n1709_p0459c09║   為聞後二 思修 。謂即三慧。此有彼四。三聞一
T33n1709_p0459c10║   思舉。其少解即勝前 故。問沙界七寶廣施有
T33n1709_p0459c11║   情。彼復修 行至無學果。具 茲三勝何 乃劣 於
T33n1709_p0459c12║   一 念信 耶。答七寶是財。由住 相施彼二 雖廣
T33n1709_p0459c13║   有分別 故。阿羅漢果自求解脫。是小乘故。所
T33n1709_p0459c14║   以 劣 矣。此般若教是諸佛母出生諸佛。廣大
T33n1709_p0459c15║   甚深勝無等者。一 念信 等即超彼故。若於前
T33n1709_p0459c16║   文不住 相施及以 法施無畏施等無相相應。與
T33n1709_p0459c17║   此淨信 受持何 別 。而言彼劣 。從此第三所說
T33n1709_p0459c18║   無上。於中分二 。且初 第一 徵問所以 。
T33n1709_p0459c19║   經。所以 者何 。　解曰。所以 淨信 持讀勝者何
T33n1709_p0459c20║   也。從此第二 釋勝所由。
T33n1709_p0459c21║   經。文字性離無文字相非法非非法。　解曰。
T33n1709_p0459c22║   文字性離無文字相者明能詮教。言文字者
T33n1709_p0459c23║   表詮。諸法無自性故。故云 性離。以 性離故即
T33n1709_p0459c24║   無相也。故淨名云 。文字性離即是解脫。言非
T33n1709_p0459c25║   法者文字空故。非非法者離相所詮體非無
T33n1709_p0459c26║   故。又非法者所詮理智非有相故。非非法者
T33n1709_p0459c27║   是所修 證不同兔 角非無法故。由教及理俱
T33n1709_p0459c28║   離二 邊故無上矣。從此第四智慧無上。於中
T33n1709_p0459c29║   分三。且初 第一 明般若空。
T33n1709_p0460a01║   經。般若空故菩薩亦空。　解曰。即此文字所
T33n1709_p0460a02║   詮顯也。般若空故者境智空也。菩薩亦空者
T33n1709_p0460a03║   能行照者菩薩亦空。從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0460a04║   經。何 以 故。　解曰。何 所以 故菩薩亦空。從此
T33n1709_p0460a05║   第三釋空所由。於中分二 。且初 第一 菩薩因
T33n1709_p0460a06║   空。
T33n1709_p0460a07║   經。於十地中地地皆有始生住 生及以 終生
T33n1709_p0460a08║   此三十生悉皆是空。　解曰。舉所依空顯能依
T33n1709_p0460a09║   空。於十地者。謂歡喜等依持生長故名為地。
T33n1709_p0460a10║   始生已下明十地空。於一 一 地皆具 有三。且
T33n1709_p0460a11║   如初 地。最初 見道名為始生。於初 地中具 修
T33n1709_p0460a12║   勝行時既經久 名為住 生。初 地將滿進求後
T33n1709_p0460a13║   地於最後心名為終生。即入 住 終以 為三也。
T33n1709_p0460a14║   餘九例 此即成三十。雖後三地無別 勉 勵 。任
T33n1709_p0460a15║   運加 行亦有三故。悉皆是空者總即十地別
T33n1709_p0460a16║   三十生。此之 因位 能依所依悉皆空故。從此
T33n1709_p0460a17║   第二 明佛果空。
T33n1709_p0460a18║   經。一 切智智亦復皆空。　解曰。一 切智智者
T33n1709_p0460a19║   謂佛所有本後二 智。不唯文字及以 所詮并
T33n1709_p0460a20║   菩薩空。乃至佛果諸相永寂亦復皆空。上來
T33n1709_p0460a21║   別 解三般若中皆通因果。如文釋竟。大文第
T33n1709_p0460a22║   二 總明般若。於中分三。一 總標境智。二 別 釋
T33n1709_p0460a23║   境智。三總結皆如。且初 第一 總標境智。
T33n1709_p0460a24║   經。大王若菩薩見境見智見說見受即非聖見
T33n1709_p0460a25║   是愚夫見。　解曰。此文通明聖凡二 也。為前
T33n1709_p0460a26║   別 明三種般若令諸菩薩如是證修 。境智雖
T33n1709_p0460a27║   同猶迷悟別 故。此下凡聖對明。然諸菩薩所
T33n1709_p0460a28║   見境者即是實相。言見智者即是觀照。見說
T33n1709_p0460a29║   受者即是文字。謂於前 二 以 無相心常證修
T33n1709_p0460b01║   說。不壞於相得無住 者真是菩薩。若心取相
T33n1709_p0460b02║   所見境者即是六 塵。言見智者妄分別 智。見
T33n1709_p0460b03║   說受者著相說受。迷性取相愚夫見也。問凡
T33n1709_p0460b04║   境智說與諸菩薩境智說三體為同異。答住
T33n1709_p0460b05║   相故非同。照解故非異。故無定矣。從此第二
T33n1709_p0460b06║   別 明境智。於中為三。一 明凡境智。二 明聖境
T33n1709_p0460b07║   智。三別 明說聽。初 凡境智於中分三。一 總標
T33n1709_p0460b08║   果報。二 釋三界業。三結業果空。且初 第一 總
T33n1709_p0460b09║   標果報。
T33n1709_p0460b10║   經。有情果報三界虛妄。　解曰。下明三界分
T33n1709_p0460b11║   段生死。言有情者有情世 間。言果報者六 趣
T33n1709_p0460b12║   業果。言三界者外器世 間。言虛妄者此二 因
T33n1709_p0460b13║   果皆不實也。如不增不減經云 。清淨法身為
T33n1709_p0460b14║   諸煩惱之 所漂動 往來生死名為眾生。明諸
T33n1709_p0460b15║   有情本性清淨。謂因無明業所漂動 。長眠三
T33n1709_p0460b16║   界流轉六 趣往來生死。　猶如伎 兒種種變現。
T33n1709_p0460b17║   皆虛妄故。從此第二 釋三界業。於中分三。且
T33n1709_p0460b18║   初 第一 明欲界業。
T33n1709_p0460b19║   經。欲界分別 所造諸業。　解曰。言欲界者食
T33n1709_p0460b20║   欲二 貪所屬之 界。謂四趣全 天趣一 分及所
T33n1709_p0460b21║   依處皆名欲界。言分別 者。欲界有情諸識散
T33n1709_p0460b22║   動 。身異想異種種苦樂起妄分別 。言所造者
T33n1709_p0460b23║   謂身口意妄想造作。言諸業者業體是思福
T33n1709_p0460b24║   非福行如前 解矣。從此第二 明色界業。
T33n1709_p0460b25║   經。色四靜慮定所作業。　解曰。色謂色界。四
T33n1709_p0460b26║   靜慮地如前 已解。所言定者心一 境性。所作
T33n1709_p0460b27║   業者略有三類。一 者尋伺。謂初 靜慮有尋有
T33n1709_p0460b28║   伺。若中間禪無尋唯伺。上三靜慮無尋無伺。
T33n1709_p0460b29║   與此三種相應淨定即不動 行能生彼故。從
T33n1709_p0460c01║   此第三明無色界業。
T33n1709_p0460c02║   經。無色四空定所起業。　解曰。無色二 字如
T33n1709_p0460c03║   前 已解。言四空者。一 空無邊處。二 識無邊
T33n1709_p0460c04║   處。三無所有處。四非想非非想處。定義如前 。
T33n1709_p0460c05║   唯無尋伺有勝淨定之 所起業。如俱 舍云 。修
T33n1709_p0460c06║   如行時思無邊空離第四禪生立空無邊處。
T33n1709_p0460c07║   依此分近諸無間道厭下有漏。麁苦障三隨
T33n1709_p0460c08║   一 行相。諸解脫道欣空根本。靜妙離三隨一
T33n1709_p0460c09║   行相。得生彼四蘊成身。依命根眾同分壽二
T33n1709_p0460c10║   萬劫 。識等三處准此應知。壽四萬劫 六 八 萬
T33n1709_p0460c11║   劫 定漸勝故。從此第三結業果空於中分二 。
T33n1709_p0460c12║   且初 第一 明業果空。
T33n1709_p0460c13║   經。三有業果一 切皆空。　解曰。言三有者欲
T33n1709_p0460c14║   有色有無色有也。言業果者。業謂有漏善不
T33n1709_p0460c15║   善業及煩惱障緣助 力 故。果謂所感諸趣異
T33n1709_p0460c16║   熟身命短長隨因緣力 有定齊限分段果故。
T33n1709_p0460c17║   一 切皆空者。彼無自性皆空無也。從此第
T33n1709_p0460c18║   二 結無明空。
T33n1709_p0460c19║   經。三界根本無明亦空。　解曰。根本無明者
T33n1709_p0460c20║   如唯識云 。第七識俱 恒行無明雖恒相續非
T33n1709_p0460c21║   能發業。第六 識俱 迷理起者唯取能發福等
T33n1709_p0460c22║   諸行。緣生之 首為根本矣。如起信 說。無明
T33n1709_p0460c23║   有二 。一 者根本二 者枝末。枝末細相謂業轉
T33n1709_p0460c24║   現。依此現識起事 識等。即楞伽 云 。境界風
T33n1709_p0460c25║   所動 七識波浪轉。平相引發受分段生即枝
T33n1709_p0460c26║   末也。言根本者。不如實知真如法一 故。不
T33n1709_p0460c27║   覺心起而有其念。念無自相不離本覺。猶如
T33n1709_p0460c28║   迷人依方故迷。若離於方則 無有迷。眾生亦
T33n1709_p0460c29║   爾。依覺故迷。若離覺性則 無不覺。此根本也。
T33n1709_p0461a01║   言亦空者。豈唯業果無自性空。即彼所依根
T33n1709_p0461a02║   本無明無自性故而亦空矣。從此第二 明聖
T33n1709_p0461a03║   境智。於中分三。且初 第一 明變易空。
T33n1709_p0461a04║   經。聖位 諸地無漏生滅於三界中餘無明習變
T33n1709_p0461a05║   易果報亦復皆空。　解曰。言聖位 者此明得
T33n1709_p0461a06║   人非凡得也。言諸地者依舊經云 。三地九生
T33n1709_p0461a07║   滅。言三地者八 九十地。地地皆有始住 終生
T33n1709_p0461a08║   九生滅也。又四卷楞伽 云 。菩薩摩訶薩得無
T33n1709_p0461a09║   生法忍住 第八 地。轉捨心等得意生身。又第
T33n1709_p0461a10║   四云 。大慧聲聞辟支佛未證法無我。未得離
T33n1709_p0461a11║   不思議變易生故。又夫人經云 。一 者阿羅漢
T33n1709_p0461a12║   二 者獨覺三者已得自在菩薩受變易身。言
T33n1709_p0461a13║   自在者即是八 地於相及土得自在也。又楞
T33n1709_p0461a14║   伽 第三云 。有三種意生身。所謂三昧樂正受
T33n1709_p0461a15║   意生身。覺法自性性意生身。種類俱 生無行
T33n1709_p0461a16║   作意生身。屬十地者。初 至七地得初 身矣。其
T33n1709_p0461a17║   第八 地得第二 身。九至十地得第三也。由此
T33n1709_p0461a18║   言者。直往菩薩三文皆同。聲聞獨覺兩經皆
T33n1709_p0461a19║   說。二 乘無學迴心向地前 亦得受變易身況
T33n1709_p0461a20║   諸菩薩發地者矣。言無漏者此明因也。漏謂
T33n1709_p0461a21║   煩惱起過無窮。此智無彼故云 無漏。言生滅
T33n1709_p0461a22║   者。雖根本智自體生滅。證不生故非變易因。
T33n1709_p0461a23║   此唯後得緣生滅法有分別 故。為變易因
T33n1709_p0461a24║   故。唯識云 。謂諸無漏有分別 業為此因故。於
T33n1709_p0461a25║   三界中餘無明習者此為緣也。障有二 種。得
T33n1709_p0461a26║   變易者無煩惱故唯所知障。是三界中煩
T33n1709_p0461a27║   惱之 餘故。所知障即無明。夫人經云 無明住
T33n1709_p0461a28║   地。慈恩譯云 。無明習地從無始來由無明故
T33n1709_p0461a29║   數熏習也。唯識第八 云 。由所知障緣助 勢 力
T33n1709_p0461b01║   故為緣也。無漏為因所知障為緣故感殊勝
T33n1709_p0461b02║   細異熟果。言變易者此列 名也。變是改義易
T33n1709_p0461b03║   是轉義。改轉身命名變易也。此有三名。唯識
T33n1709_p0461b04║   論云 。由悲願力 改轉身命無定齊限故名變
T33n1709_p0461b05║   易。或名意成身。由悲願力 意願成故。亦名
T33n1709_p0461b06║   變化身。由無漏力 轉令異本如變化故。言果
T33n1709_p0461b07║   報者。謂諸菩薩依欲色身隨諸界地令彼改
T33n1709_p0461b08║   轉。細妙光 潔異熟無記五 蘊性故。唯自類身
T33n1709_p0461b09║   及復勝位 菩薩等境非劣 境故。故何 用資
T33n1709_p0461b10║   感有漏果。為自證菩提利 樂他故。謂菩薩等
T33n1709_p0461b11║   已永斷伏煩惱障故無容復受。當分段身恐
T33n1709_p0461b12║   廢長時修 菩薩行。遂以 無漏勝定願力 如延
T33n1709_p0461b13║   壽法資現身因令彼長時與果不絕。數數如
T33n1709_p0461b14║   是定願力 助 乃至證得無上菩提。彼復何 須
T33n1709_p0461b15║   所知障助 。既未圓證無相大悲。不執菩提有
T33n1709_p0461b16║   情實有。無由發起猛利 悲願。又所知障障大
T33n1709_p0461b17║   菩提。為永斷除留身住 故。又楞伽 云 。隨所憶
T33n1709_p0461b18║   念本願境界。為成熟眾生得自覺聖智。由如
T33n1709_p0461b19║   是等故資感也。以 此而論。變易生死性是有
T33n1709_p0461b20║   漏異熟果攝。於無漏業是增上果。若有聖教
T33n1709_p0461b21║   說為無漏出三界者。隨助 因說。如佛地說。有
T33n1709_p0461b22║   妙淨土出過三界。十地菩薩當生其中。准此
T33n1709_p0461b23║   悉矣。亦復皆空者。豈准分段無自性空。此
T33n1709_p0461b24║   無自性亦復空故。從此第二 明等覺空。
T33n1709_p0461b25║   經。等覺菩薩得金剛 定二 死因果空一 切智亦
T33n1709_p0461b26║   空。　解曰。等覺菩薩者於十地後等覺位 也。
T33n1709_p0461b27║   得金剛 定者最後勝定也。二 死因果空者。謂
T33n1709_p0461b28║   此菩薩由有所治分段變易二 種生死微細障
T33n1709_p0461b29║   也。如何 此位 有分段耶。由煩惱種。是彼因故。
T33n1709_p0461c01║   又由無漏延分段蘊為變易故。又本無明從
T33n1709_p0461c02║   本向末。是彼因故。一 切智者能斷智也。彼能
T33n1709_p0461c03║   所斷皆無自性故云 亦空。從此第三明果德
T33n1709_p0461c04║   空。
T33n1709_p0461c05║   經。佛無上覺種智圓滿擇非擇滅真淨法界性
T33n1709_p0461c06║   相平等應用亦空。　解曰。佛上覺者梵云
T33n1709_p0461c07║   佛陀。義如上也。勝無與等云 無上覺。此總
T33n1709_p0461c08║   標也。種智圓滿者。種即事 智智謂理智。智德
T33n1709_p0461c09║   圓矣。擇非擇滅者謂即擇滅非擇滅也。擇即
T33n1709_p0461c10║   淨慧斷惑顯如名為擇滅。緣闕顯如不由擇
T33n1709_p0461c11║   力 名非擇滅。解脫圓故。真淨法界者。真謂真
T33n1709_p0461c12║   如清淨法界。法身圓故。性相平等者。性謂真
T33n1709_p0461c13║   如相謂智等。悉皆圓極即平等也。言應用者。
T33n1709_p0461c14║   大悲感赴應化之 身用而常寂。應化圓故。如
T33n1709_p0461c15║   來所有恒沙功 德三身三德亦皆空故。從此
T33n1709_p0461c16║   第三明說聽空。於中分二 。且初 第一 明說聽
T33n1709_p0461c17║   空。
T33n1709_p0461c18║   經。善男子若有修 習般若波羅蜜多說者聽
T33n1709_p0461c19║   者譬如幻士無說無聽法同法性猶如虛空。
T33n1709_p0461c20║   解曰。若有修 習般若等者。謂若說聽亡說
T33n1709_p0461c21║   聽相。譬如等者舉喻明也。兩句喻人兩句喻
T33n1709_p0461c22║   法。譬如幻士者。幻化之 士或如木人。彼雖轉
T33n1709_p0461c23║   動 無主 宰故。觀身如幻。雖有說聽亡說聽
T33n1709_p0461c24║   相。不分別 故。法同法性猶如虛空者。上言法
T33n1709_p0461c25║   者所有悟解理事 之 法。同法性者即真如也。
T33n1709_p0461c26║   於所悟解熾然修 行。了 相即性如虛空故。從
T33n1709_p0461c27║   此第二 結人法空。
T33n1709_p0461c28║   經。一 切法皆如也。　解曰。若有分別 見人法
T33n1709_p0461c29║   異住 。無分別 一 切皆如。大文第三總結護果。
T33n1709_p0462a01║   經。大王菩薩摩訶薩護佛果為若此。　解曰。
T33n1709_p0462a02║   如上所明總別 問答廣辨修 行無分別 相。護
T33n1709_p0462a03║   佛果者為若此也。總是第二 別 問答竟也。大
T33n1709_p0462a04║   文第三直問直答。於中分三。初 如來發問。次
T33n1709_p0462a05║   波斯匿王答。後如來印結。且初 第一 如來發
T33n1709_p0462a06║   問。
T33n1709_p0462a07║   經。爾時世 尊告波斯匿言汝以 何 相而觀如
T33n1709_p0462a08║   來。　解曰。前 明般若果德已彰。此問如來即
T33n1709_p0462a09║   相觀性。又彼時眾雖聞勝空未解亡相。故佛
T33n1709_p0462a10║   興問令正觀矣。爾時等者文如前 解。汝以 何
T33n1709_p0462a11║   相者。以 有為相以 無為相而觀如來。從此第
T33n1709_p0462a12║   二 波斯匿王答。於中分三。一 直明實相。二 約
T33n1709_p0462a13║   法別 明。三結觀如來。且初 第一 直明實相。
T33n1709_p0462a14║   經。波斯匿王言觀身實相觀佛亦然。　解曰。世
T33n1709_p0462a15║   尊先告問觀如來。波斯匿答觀身實相問答
T33n1709_p0462a16║   不同者有四義故。一 令觀者悟因知果。觀自
T33n1709_p0462a17║   實相與如來同。法身一 故。二 令觀者悟果知
T33n1709_p0462a18║   因。如來法身與己同體。但 證理圓即成佛
T33n1709_p0462a19║   故。三令觀者悟因果同。於自身處具 有如來
T33n1709_p0462a20║   恒沙功 德。應至求故。四令觀者悟因果同。所
T33n1709_p0462a21║   修 二 利 皆不住 相。即證平等實相法故。具 斯
T33n1709_p0462a22║   眾義故舉自身。言實相者真實無相名為實
T33n1709_p0462a23║   相。言觀佛者佛有三身。一 觀化身權應示現。
T33n1709_p0462a24║   二 觀報身真常五 蘊。三觀法身二 空所顯。真
T33n1709_p0462a25║   常法身今此所觀。化即法故。然此下文與涅
T33n1709_p0462a26║   槃經金剛 身品及梵行品念佛之 文。無量義。
T33n1709_p0462a27║   經。歎佛法身。　維摩經中阿閦佛品。無垢稱經
T33n1709_p0462a28║   觀如來品。與此經文同小異耳。言亦然者觀
T33n1709_p0462a29║   自實相同佛法身云 亦然矣。　從此第二 約法
T33n1709_p0462b01║   別 明。於中總有六 十五 句類分為五 。初 約色
T33n1709_p0462b02║   心文有八 對。二 約事 相文有八 對。三約垢淨
T33n1709_p0462b03║   文有六 對。四約知見文有十對。五 約廢詮文
T33n1709_p0462b04║   有兩對。總別 不同。三十三對。最初 第一 約色
T33n1709_p0462b05║   相明。於中八 對。且初 第一 三際俱 無。
T33n1709_p0462b06║   經。無前 際無後際無中際。　解曰。所言際者
T33n1709_p0462b07║   是際畔義。謂有為法墮三世 故。三世 有二 。流
T33n1709_p0462b08║   轉三世 已往稱前 如前 日等。未至稱後如後
T33n1709_p0462b09║   日等。法行三世 未至稱前 如言前 路。已往稱
T33n1709_p0462b10║   後如言過後。色心之 法相自遷流遂成三世 。
T33n1709_p0462b11║   無為實相無前 後中故云 無際。從此第二 三
T33n1709_p0462b12║   際即離。
T33n1709_p0462b13║   經。不住 三際不離三際。　解曰。前 說無為體
T33n1709_p0462b14║   無三際。此說無為不住 三際。雖無為法有自
T33n1709_p0462b15║   相住 。不同此中有住 不住 故為異也。謂由實
T33n1709_p0462b16║   相性自空寂。不可說言住 此住 彼。故云 不住 。
T33n1709_p0462b17║   遍一 切法不可言離。體非住 離得說住 離。若
T33n1709_p0462b18║   定住 離即不俱 也。自下諸文准此應悉。從此
T33n1709_p0462b19║   第三五 蘊即離。
T33n1709_p0462b20║   經。不住 五 蘊不離五 蘊。　解曰。五 蘊色心積
T33n1709_p0462b21║   聚為義。實相非聚故言不住 。遍色心故云
T33n1709_p0462b22║   不離。從此第四四大即離。
T33n1709_p0462b23║   經。不住 四大不離四大。　解曰。言四大者地
T33n1709_p0462b24║   水火風。謂堅濕等至下當悉。起必俱 有。無色
T33n1709_p0462b25║   處無。實相非彼故云 不住 。體遍四大故云 不
T33n1709_p0462b26║   離。從此第五 六 處即離。
T33n1709_p0462b27║   經。不住 六 處不離六 處。　解曰。言六 處者眼
T33n1709_p0462b28║   耳鼻舌身意處也。前 五 是色。如俱 舍論。身根
T33n1709_p0462b29║   九事 。十事 餘根。第六 意處是心法也。皆心心
T33n1709_p0462c01║   所生門處故。實相非彼故云 不住 。體遍六 處
T33n1709_p0462c02║   故云 不離。從此第六 三對合明。
T33n1709_p0462c03║   經。不住 三界不離三界不住 方不離方明無明
T33n1709_p0462c04║   等。　解曰。第六 對者三界即離。實相體非生
T33n1709_p0462c05║   死業果不住 三界。體遍於彼故云 不離。第七
T33n1709_p0462c06║   對者十方即離。所言方者依色而立。日出為
T33n1709_p0462c07║   東日入 為西。亭午為南夜半為北。方之 隅角
T33n1709_p0462c08║   名為四維。觀待上下為十方故。又一 塵上皆
T33n1709_p0462c09║   有方。今此言住 離義有二 解。一 遣相門。無
T33n1709_p0462c10║   處可住 云 不住 方。無處可遠云 不離方。二 顯
T33n1709_p0462c11║   德門。實相超有云 不住 方。用遍法界云 不離
T33n1709_p0462c12║   方。第八 對者明闇即離。明無明者義有二 解。
T33n1709_p0462c13║   一 依色辯。晝夜異故。又體有光 體無光 者。
T33n1709_p0462c14║   明闇異故。實相非明闇故。二 依心辯。無
T33n1709_p0462c15║   漏淨慧名之 為明。有漏迷闇名曰無明。實相
T33n1709_p0462c16║   非心非明闇故。所言等者。非住 離也。從此第
T33n1709_p0462c17║   二 約事 相明文有八 對。於中分二 。初 之 四對
T33n1709_p0462c18║   雙非以 明。
T33n1709_p0462c19║   經。非一 非異非此非彼非淨非穢非有為非
T33n1709_p0462c20║   無為。　解曰。初 一 異對。言一 異者義有二 解。
T33n1709_p0462c21║   一 離相門。不被有拘故云 非一 。體遍有無故
T33n1709_p0462c22║   云 非異。二 顯德門。體具 萬德故云 非一 萬德
T33n1709_p0462c23║   皆如故云 非異。由此故云 非一 非異。二 此彼
T33n1709_p0462c24║   對。言此彼者。此謂生死彼謂涅槃。生死涅槃
T33n1709_p0462c25║   迷悟對待。離言絕待本來平等。何 此彼哉。又
T33n1709_p0462c26║   此物依色處說如。非即離非此彼故。三淨
T33n1709_p0462c27║   穢對。言淨穢者義有二 釋。一 依色辯。一 切
T33n1709_p0462c28║   聖眾所居淨土。一 切凡愚所居穢土。又聖與
T33n1709_p0462c29║   凡各多淨穢。實相非色故非淨穢。二 依心
T33n1709_p0463a01║   辯。諸無漏慧名之 為淨。客塵煩惱名之 為
T33n1709_p0463a02║   穢。實相非心故非淨穢。由此故云 非淨非穢。
T33n1709_p0463a03║   四為無為對。非有為者。諸有為法念念遷流。
T33n1709_p0463a04║   實相空寂故非有為。非無為者。然其實相即
T33n1709_p0463a05║   真無為。為遮定執故云 非也。從此第二 後之
T33n1709_p0463a06║   四對雙無以 明。
T33n1709_p0463a07║   經。無自相無他相無名無相無強無弱無示無
T33n1709_p0463a08║   說。　解曰。一 無自他對。言自他者依色心
T33n1709_p0463a09║   立。互 相形待對他說自。對自說他。實相絕
T33n1709_p0463a10║   待無自他故。二 無名相對。言名相者。名謂
T33n1709_p0463a11║   能詮相謂所詮。通有無也。實相非彼無名相
T33n1709_p0463a12║   故。三無強弱對。言強弱者謂色力 等依觀待
T33n1709_p0463a13║   說。實相非彼無強弱故。四無示說對。言示說
T33n1709_p0463a14║   者有相故可顯示。有名故可演說。此無相故
T33n1709_p0463a15║   不可示。無名故不可說也。從此第三約垢淨
T33n1709_p0463a16║   明文有六 對。
T33n1709_p0463a17║   經。非施非慳非戒非犯非忍非恚非進非怠
T33n1709_p0463a18║   非定非亂 非智非愚。　解曰。然六 度行對六
T33n1709_p0463a19║   弊垢。觀待善惡有施慳等。實相絕待。非彼
T33n1709_p0463a20║   等故。從此第四約知見明文有十對。於中分
T33n1709_p0463a21║   二 。且初 六 對約相以 明。
T33n1709_p0463a22║   經。非來非去非入 非出非福田非不福田非相
T33n1709_p0463a23║   非無相非取非捨非大非小。　解曰。一 來去
T33n1709_p0463a24║   對。諸有動 法有來有去。實相不動 無來去故。
T33n1709_p0463a25║   二 入 出對。迷入 生死悟出生死故有入 出。又
T33n1709_p0463a26║   往來法有其入 出。實相寂然非入 出故。三福
T33n1709_p0463a27║   田非福田對。所言田者如婆沙論有其四種。
T33n1709_p0463a28║   趣苦恩德生長福義。實相非有故非福田。實
T33n1709_p0463a29║   相非無非不福田。又性空故而非福田。具 眾
T33n1709_p0463b01║   德故非不福田。四非相無相對。實相常寂故
T33n1709_p0463b02║   非有相。妙用隨緣故非無相。五 非取捨對。有
T33n1709_p0463b03║   為之 法可取可捨。實相無為非取捨故。六 非
T33n1709_p0463b04║   大小對。有形質法可定大小。此無形質非大
T33n1709_p0463b05║   小故。從此第二 後有四對。約境以 明。
T33n1709_p0463b06║   經。非見非聞非覺非知。　解曰。實相非色故
T33n1709_p0463b07║   非見。非聲故非聞。非香味觸故非覺。非法塵
T33n1709_p0463b08║   故非知。從此第五 文有兩對。約廢詮明。
T33n1709_p0463b09║   經。心行處滅言語道斷同真際等法性。　解
T33n1709_p0463b10║   曰。心行處滅者心緣慮息也。言語道斷者言
T33n1709_p0463b11║   說不及也。同真際等法性者。謂波斯匿王觀
T33n1709_p0463b12║   身實相。體同真際量等法性。然諸有情無始
T33n1709_p0463b13║   時來為我法倒。熏習力 故自他差別 。由業力
T33n1709_p0463b14║   故所感身形六 趣差異。論其實相皆同真際
T33n1709_p0463b15║   等法性矣。從此第三結觀如來。
T33n1709_p0463b16║   經。我以 相而觀如來。　解曰。波斯匿王言。我
T33n1709_p0463b17║   以 上來所說之 相觀如來也。上直答竟。從此
T33n1709_p0463b18║   第三如來即結。於中分二 。且初 第一 印述所
T33n1709_p0463b19║   說。
T33n1709_p0463b20║   經。佛言善男子如汝所說諸佛如來力 無畏等
T33n1709_p0463b21║   恒沙功 德諸不共法悉皆如是。　解曰。善男
T33n1709_p0463b22║   子實如汝說不唯實相。而實諸佛證智平等
T33n1709_p0463b23║   所有十力 四無畏等恒沙功 德諸不共法悉如
T33n1709_p0463b24║   汝說皆如是也。從此第二 辯觀正邪。
T33n1709_p0463b25║   經。修 般若波羅蜜多者應如是觀若他觀者名
T33n1709_p0463b26║   為邪觀。　解曰。修 般若者應如是觀。言他觀
T33n1709_p0463b27║   者。但 於上文隨偏 取一 。即非正觀盡名為他。
T33n1709_p0463b28║   即邪觀也。大文第三聞法獲益。
T33n1709_p0463b29║   經。說是法時無量大眾得法眼淨。　解曰。謂
T33n1709_p0463c01║   佛答王說護佛果。無量大眾得法眼淨。法眼
T33n1709_p0463c02║   淨者無漏慧也。若證我空謂即初 果。證法空
T33n1709_p0463c03║   者即初 地矣。
T33n1709_p0463c04║   　　菩薩行品第三
T33n1709_p0463c05║   將釋此品文分為三。初 辯來意。謂前 品初
T33n1709_p0463c06║   所申二 問先陳果德。前 品已明。次辯勝因。
T33n1709_p0463c07║   具 彰於此。令修 行者觀果修 因欣仰進修 有
T33n1709_p0463c08║   此品矣。次釋品名。言菩薩者如序品明。所言
T33n1709_p0463c09║   行者起悲智也。修 二 利 行無住 道故。舊云 教
T33n1709_p0463c10║   化約利 他門。得同體悲利 他即自亦不違也。
T33n1709_p0463c11║   品第三者無勞 釋矣。從此第三分文解釋。於
T33n1709_p0463c12║   中分三。第一 波斯匿王問。第二 如來正答。
T33n1709_p0463c13║   第三聞法獲益。且初 第一 波斯匿王問。其義
T33n1709_p0463c14║   者何 。
T33n1709_p0463c15║   經。爾時波斯匿王白佛言世 尊護十地行菩薩
T33n1709_p0463c16║   摩訶薩應云 何 修 行云 何 化眾生復以 何 相
T33n1709_p0463c17║   而住 觀察。　解曰。護十地行者牒先問也。菩
T33n1709_p0463c18║   薩摩訶薩者彰能護人。未修 已修 俱 標問故。
T33n1709_p0463c19║   應云 何 下正申三問。意問。發趣修 大乘者云
T33n1709_p0463c20║   何 修 行。若修 行者云 何 化利 。若修 若化如何
T33n1709_p0463c21║   觀察即得離障至果德圓。正為希求無上果
T33n1709_p0463c22║   德。從初 至末種不斷故興此三問不增減故。
T33n1709_p0463c23║   然此三問即是發心求菩提者三種妙觀。厭
T33n1709_p0463c24║   離有為欣求菩提悲愍有情。三種之 心生起
T33n1709_p0463c25║   次第斷修 化利 未為初 故。又亦得名三聚淨
T33n1709_p0463c26║   戒。攝善法戒。攝眾生戒。攝律儀 戒。治斷次第
T33n1709_p0463c27║   修 行化利 遠離諸障順三問故。即智恩斷三
T33n1709_p0463c28║   德之 因。如次能得報化法身究竟果故。從此
T33n1709_p0463c29║   第二 明佛別 答大分為三。一 明答修 行。二 明
T33n1709_p0464a01║   答化生。三明答觀察。就初 修 行文分為二 。初
T33n1709_p0464a02║   略明五 忍。後廣明五 忍。初 略明中文復分三。
T33n1709_p0464a03║   且初 第一 總標五 忍。
T33n1709_p0464a04║   經。佛言大王諸菩薩摩訶薩依五 忍法以 為
T33n1709_p0464a05║   修 行。　解曰。此總標也。從此第二 別 列 五 忍。
T33n1709_p0464a06║   經。所謂伏忍信 忍順忍無生忍皆上中下於寂
T33n1709_p0464a07║   滅忍而有上下。　解曰。所言忍者。忍謂忍可
T33n1709_p0464a08║   印許之 義。以 慧為體。相應助 伴 具 五 蘊性。言
T33n1709_p0464a09║   伏忍者謂折伏也。於三賢位 未親證理。依勝
T33n1709_p0464a10║   解力 所修 正觀福智二 門自他二 利 皆未亡
T33n1709_p0464a11║   相。分別 二 障不起現行。二 取隨眠伏而未斷
T33n1709_p0464a12║   故名伏忍。即忍之 忍。忍有彼伏。三釋得名。即
T33n1709_p0464a13║   起信 中相似 覺也。言信 忍者。信 謂證信 。初 二
T33n1709_p0464a14║   三地名為信 忍。順謂順向。順向無生。四五 六
T33n1709_p0464a15║   地名為順忍。無生目如。七八 九地慧常照理
T33n1709_p0464a16║   名無生忍。寂滅即如。十地佛地照寂寂照名
T33n1709_p0464a17║   寂滅忍。皆通持業依主 二 釋。大果難感故經
T33n1709_p0464a18║   五 忍。萬行難備 漸次而修 。從因至果為十四
T33n1709_p0464a19║   忍。然此五 忍經論有異。如本業瓔珞經略為
T33n1709_p0464a20║   六 性。一 習種性即十住 故。二 性種性即十行
T33n1709_p0464a21║   故。三道種性即十迴向故。四聖種性即十地
T33n1709_p0464a22║   故。五 等覺性金剛 心故。六 妙覺性如來地故。
T33n1709_p0464a23║   亦名六 慧。聞慧思慧修 慧無相慧照寂慧寂
T33n1709_p0464a24║   照慧如次六 性。於彼六 生具 明四十二 賢聖。
T33n1709_p0464a25║   故雖此五 忍與彼六 性列 數不同。合彼後二
T33n1709_p0464a26║   為寂滅忍。即與此經義不違也。又瑜伽 四十
T33n1709_p0464a27║   七說十三住 。第一 種性住 。即本性住 種性。未
T33n1709_p0464a28║   入 僧 祇。即同此經十善位 也。彼云 。謂諸菩薩
T33n1709_p0464a29║   性自仁賢性自成就菩薩功 德。菩薩所應眾
T33n1709_p0464b01║   多善法亦有顯現。由性仁賢逼遣方便 令於
T33n1709_p0464b02║   善轉。非由思擇。有所制 約有所防護。住 此住
T33n1709_p0464b03║   中住 持一 切佛法種子。於自體中已具 足有
T33n1709_p0464b04║   一 切佛法。一 切種故。不能現起上煩惱纏造
T33n1709_p0464b05║   無間業或斷善根。廣如彼矣。第二 勝解行住 。
T33n1709_p0464b06║   即同此經伏忍三品。彼云 。謂諸菩薩從初 發
T33n1709_p0464b07║   心乃至未得清淨意樂所有一 切諸菩薩行。
T33n1709_p0464b08║   當知皆名勝解行住 。於此住 中普於一 切餘
T33n1709_p0464b09║   菩薩住 及如來住 皆名發趣。然前 住 中雖修
T33n1709_p0464b10║   諸善。性仁賢故所已為之 非為菩提。故意作
T33n1709_p0464b11║   也。未名發趣不入 僧 祇。此住 所修 皆名發趣。
T33n1709_p0464b12║   故與前 別 。然此住 中思擇力 勝所作加 行。以
T33n1709_p0464b13║   彼修 慧未得堅固相續無退。慈恩法師云 。此
T33n1709_p0464b14║   說無漏。修 慧未得非有漏慧此住 不得。或此
T33n1709_p0464b15║   所說初 發心時。十信 菩薩八 相成道未超五
T33n1709_p0464b16║   畏。所有修 慧未堅固也。又於三處忘失正念。
T33n1709_p0464b17║   一 於境界可不可意色等六 境。其心顛倒忘
T33n1709_p0464b18║   失正念。二 於受生彼彼身中。既受生已忘前
T33n1709_p0464b19║   生事 。三於所受所持諸法。久 作久 說有所忘
T33n1709_p0464b20║   失。或於一 時具 足聰慧。為他說法勉 勵 而
T33n1709_p0464b21║   轉。如闇中射或中不中。或於一 時於大菩提
T33n1709_p0464b22║   雖已發心而復退捨。或時棄捨先所受學淨
T33n1709_p0464b23║   戒律儀 不能受學。或時捨於利 樂有情而生
T33n1709_p0464b24║   厭倦利 益安未能廣大。於諸菩薩所學之 中
T33n1709_p0464b25║   未能普學。菩薩相中未皆成就。在家出家二
T33n1709_p0464b26║   分菩薩正加 行中未等顯現。於此所說諸行
T33n1709_p0464b27║   相狀。下忍轉時諸行上品。中忍轉時諸行
T33n1709_p0464b28║   中品。上忍轉時諸行下品。漸輕微故。入 初
T33n1709_p0464b29║   地時此一 切相皆無所有乃至廣說。第三極
T33n1709_p0464c01║   歡喜住 。亦名淨勝意樂住 。即是此經信 忍下
T33n1709_p0464c02║   也。第四增上戒住 。即信 忍中也。第五 增上心
T33n1709_p0464c03║   住 。即信 忍上也。第六 覺分相應增上慧住 。即
T33n1709_p0464c04║   順忍下也。第七諸諦相應增上慧住 。即順忍
T33n1709_p0464c05║   中也。第八 緣起流轉止息相應增上慧住 。即
T33n1709_p0464c06║   順忍上也。第九無相有功 用住 。即無生忍下
T33n1709_p0464c07║   也。第十無相無功 用住 。即無生忍中也。第十
T33n1709_p0464c08║   一 無礙解住 。即無生忍上也。第十二 最上成
T33n1709_p0464c09║   滿菩薩住 。即寂滅忍下也。第十三最極如來
T33n1709_p0464c10║   住 。即寂滅忍上也。雖十三住 對十四忍數即
T33n1709_p0464c11║   少一 。彼乃廣也。初 種性住 忍所不攝。同下頌
T33n1709_p0464c12║   中十善位 也。若以 十善為忍方便 。即彼與此
T33n1709_p0464c13║   無寬狹故。攝大乘論從初 十信 乃至佛地。於
T33n1709_p0464c14║   中說有三十四忍。地前 三忍於十地中地地
T33n1709_p0464c15║   分為三十忍。佛地為一 三十四也。又真諦記
T33n1709_p0464c16║   釋此五 忍各治三障。瑜伽 四十九說為七地。
T33n1709_p0464c17║   唯識論說五 位 修 習。皆與此經五 忍相攝。講
T33n1709_p0464c18║   者敘焉。問經列 忍等云 上中下。順理應云 皆
T33n1709_p0464c19║   下中上。何 不次耶。答據能行行理實應然。約
T33n1709_p0464c20║   所治障亦不違理。從此第三結示修 行。
T33n1709_p0464c21║   經。名為菩薩修 行般若波羅蜜多。　解曰。結
T33n1709_p0464c22║   也。從此第二 廣明五 忍。於中分二 。一 廣明五
T33n1709_p0464c23║   忍。二 結修 諸忍。廣明五 忍文即為五 。初 明伏
T33n1709_p0464c24║   忍於中分三。一 習種性二 性種性三道種性。
T33n1709_p0464c25║   初 習種性於中分三。初 標位 辯相。次正解修
T33n1709_p0464c26║   行。後結為聖胎。且初 第一 標位 辯相。
T33n1709_p0464c27║   經。善男子初 伏忍位 起習種性修 十住 行。　解
T33n1709_p0464c28║   曰。伏忍位 者五 忍之 中伏忍居首。伏忍之
T33n1709_p0464c29║   內三中最初 創入 僧 祇故云 初 也。　伏謂折伏。
T33n1709_p0465a01║   忍義如前 。位 者位 次此下忍也。起習種性者。
T33n1709_p0465a02║   起謂生起。超前 十善入 忍位 也。習者修 習。言
T33n1709_p0465a03║   種性者順理相應為後勝因故得名種。現種
T33n1709_p0465a04║   熏習習成性故。修 十住 行者此經略標不列
T33n1709_p0465a05║   住 名。如華嚴經十住 品云 。所謂發心住 治地
T33n1709_p0465a06║   住 ．修 行住 ．生貴住 ．具 足方便 住 ．正心住 ．不
T33n1709_p0465a07║   退住 ．童真住 ．王子住 ．灌頂住 ．辯住 行相至
T33n1709_p0465a08║   下悉矣。從此第二 正辯修 行。於中有四。且
T33n1709_p0465a09║   初 第一 明發心相。
T33n1709_p0465a10║   經。初 發心相有恒河沙眾生見佛法僧 。　解
T33n1709_p0465a11║   曰。初 發心相者長耳三藏云 。初 習種性有三
T33n1709_p0465a12║   相發心。一 假想發二 輕想發三信 想發。假想
T33n1709_p0465a13║   發者藉三種力 。一 善友力 謂善知識。二 者行
T33n1709_p0465a14║   力 謂受律儀 。三者法力 通別 二 因。通謂如來
T33n1709_p0465a15║   藏別 謂信 等五 根也。由此三力 於佛菩提假
T33n1709_p0465a16║   起菩提想。以 求自安諸有情。猶如聲聞觀諸
T33n1709_p0465a17║   非青假起青想而能伏惑。此中亦爾名假想
T33n1709_p0465a18║   發。此後後想修 習不已義尚難識。譬如輕毛
T33n1709_p0465a19║   無所倚著名輕想發。此後後心信 珠顯現名
T33n1709_p0465a20║   信 想發。得入 十信 名發心相也有恒河沙眾
T33n1709_p0465a21║   生者。此顯發心其數雖多至於不退入 忍位
T33n1709_p0465a22║   者其數甚少。譬如魚子菴羅樹花彼二 雖多
T33n1709_p0465a23║   成實極少。見佛法僧 者明發心緣。或復聞
T33n1709_p0465a24║   說一 體三寶自性常住 。或見別 相住 持三寶。
T33n1709_p0465a25║   猶教誨力 於三寶中發起無上良福田想。而
T33n1709_p0465a26║   生定信 入 十信 也。從此第二 明十信 心。
T33n1709_p0465a27║   經。發於十信 所謂信 心念心精進心慧心定
T33n1709_p0465a28║   心不退心戒心願心護法心迴向心具 此十
T33n1709_p0465a29║   心。　解曰。初 句總標。言信 心者。澄淨為性善
T33n1709_p0465b01║   順三寶。離不信 故。言念心者明記為性令心
T33n1709_p0465b02║   不斷。離忘念故。精進心者。遍策三業皆令不
T33n1709_p0465b03║   退。離懈怠故。言慧心者。簡擇為性令心治斷。
T33n1709_p0465b04║   離惡見故。言定心者。專注為性令心不動 。離
T33n1709_p0465b05║   散亂 故。此上五 心即是五 根遍生一 切諸功
T33n1709_p0465b06║   德故。亦即五 力 不為一 切自所治障所屈動
T33n1709_p0465b07║   故。不退心者。令五 根力 具 大堪能。必不退起
T33n1709_p0465b08║   上品邪見普斷善根作闡提故。故下卷云 。若
T33n1709_p0465b09║   至忍位 入 正定聚。不作五 逆不謗正法。由此
T33n1709_p0465b10║   而言。至第六 心不為不善所退動 。故四不退
T33n1709_p0465b11║   中信 不退也。言戒心者。遮防身語令心調柔
T33n1709_p0465b12║   離破戒故。言願心者出體如前 。求菩提願利
T33n1709_p0465b13║   有情願不間斷故。護法心者守護六 根。離塵
T33n1709_p0465b14║   境故。守護餘九令不失故。或於三寶不惜
T33n1709_p0465b15║   身命常守護故。迴向心者所修 前 九及諸勝
T33n1709_p0465b16║   行迴施眾生。迴求菩提。迴向涅槃。不求世
T33n1709_p0465b17║   間及二 乘故。又瓔珞經云 。謂十信 心各互 相
T33n1709_p0465b18║   資心心有十。即是修 行百法明門。常發無量
T33n1709_p0465b19║   有行無行大願。得入 習種性故。具 十心者。明
T33n1709_p0465b20║   於十信 心須具 修 。於中隨闕即非此位 。然
T33n1709_p0465b21║   則 此十皆言心者。心謂緣慮而為主 故。初 信
T33n1709_p0465b22║   等五 是心所法。恒依心住 。起必相應。不退
T33n1709_p0465b23║   等五 是其勝用。心自在故俱 云 心也。此前 標
T33n1709_p0465b24║   云 初 伏忍位 起習種性修 十住 行。今列 十信
T33n1709_p0465b25║   云 具 十心。即顯具 修 十信 心者方入 十住 。何
T33n1709_p0465b26║   以 知者。瓔珞經說。通賢及聖有此二 。初 云
T33n1709_p0465b27║   十住 。華嚴經中具 明行位 。地前 三十十住 為
T33n1709_p0465b28║   初 。無別 十信 。不應十信 。判 為外凡。即違此中
T33n1709_p0465b29║   伏忍位 故。由此十信 於十善位 雖即修 行。有
T33n1709_p0465c01║   退有進猶如輕毛。於十千劫 修 習增勝具 足
T33n1709_p0465c02║   不退方名入 劫 。稱習忍位 。即十住 中發心住
T33n1709_p0465c03║   攝。從此第三利 生分齊。
T33n1709_p0465c04║   經。而能少分化諸眾生。　解曰。明利 他也。如
T33n1709_p0465c05║   下說云 。習種銅輪化二 天下。華嚴經云 。此住
T33n1709_p0465c06║   菩薩勸 學十法。所謂勤 供 養佛樂住 生死。主
T33n1709_p0465c07║   導世 間令除惡業。以 勝妙法常行教誨。歎無
T33n1709_p0465c08║   上法學佛功 德。生諸佛前 恒蒙攝受。方便 演
T33n1709_p0465c09║   說寂靜三昧。讚歎遠離生死輪迴。為苦眾生
T33n1709_p0465c10║   作歸依處。第三主 導世 間即此輪王。第十為
T33n1709_p0465c11║   苦生依即八 相成佛故。此經云 化諸眾生。即
T33n1709_p0465c12║   是華嚴世 出世 化。舉初 攝後。十住 應知。若爾
T33n1709_p0465c13║   如何 名少分化。答望前 十善可云 廣大。望後
T33n1709_p0465c14║   位 云 少分矣。從此第四超二 乘地。
T33n1709_p0465c15║   經。超過二 乘一 切善地。　解曰。超過二 乘學
T33n1709_p0465c16║   無學果。一 切善地者。依大般若。三乘共行十
T33n1709_p0465c17║   地。一 乾慧地。二 性地。三八 人地。四見地。五
T33n1709_p0465c18║   薄地。六 離垢地。七已辦地。八 獨覺地。九
T33n1709_p0465c19║   菩薩地。十如來地。於此十中菩薩第九。今
T33n1709_p0465c20║   習種位 由發大心雙修 二 利 故。雖下忍即超
T33n1709_p0465c21║   前 八 故。云 超過一 切善地。又以 義言。二 乘皆
T33n1709_p0465c22║   有見修 無學。菩薩超彼故云 一 切。又大乘同
T33n1709_p0465c23║   性經。三乘及佛各有十地。此超前 二 云 一 切
T33n1709_p0465c24║   矣從此第三結為聖胎。
T33n1709_p0465c25║   經。是為菩薩初 長養心為聖胎故。　解曰。於
T33n1709_p0465c26║   三賢位 俱 名聖胎。舉此攝餘皆聖胎也。所言
T33n1709_p0465c27║   胎者。自種為因善友為緣。聞淨法界等流
T33n1709_p0465c28║   正法修 習長養初 地見道誕佛家矣。從此第
T33n1709_p0465c29║   二 明性種性。於中分三。一 標位 辯相。二 正
T33n1709_p0466a01║   解修 行。三結超倒想。且初 第一 標位 辯相。
T33n1709_p0466a02║   經。復次性種性菩薩修 行十種波羅蜜多。
T33n1709_p0466a03║   解曰。性種性者。上言性者。以 前 習種所修 習
T33n1709_p0466a04║   性而成此性故云 性也。言種性者。以 前 種現
T33n1709_p0466a05║   如同類因引生於此名種性也。即性之 種種
T33n1709_p0466a06║   之 性矣。問瑜伽 論云 。一 本性住 種性。二 習所
T33n1709_p0466a07║   成種性。此經乃云 一 習種性二 性種性。何 故
T33n1709_p0466a08║   經論前 後相違。答論中所明。先本有性依本
T33n1709_p0466a09║   修 習後習成性。經中所明先明修 習。習成種
T33n1709_p0466a10║   性後以 習成為性種性。論約本習未習已習。
T33n1709_p0466a11║   經唯修 習初 習久 習各據一 義。亦不相違。言
T33n1709_p0466a12║   菩薩者十行菩薩也。如華嚴經十行品云 。所
T33n1709_p0466a13║   謂歡喜行。饒益行。無違逆行。無屈撓行。離癡
T33n1709_p0466a14║   亂 行。善現行。無著行。難得行。善法行。真實
T33n1709_p0466a15║   行也修 行十種波羅蜜多者十度行也。十行
T33n1709_p0466a16║   菩薩各修 一 行。即十度故。云 何 修 行。施等諸
T33n1709_p0466a17║   行名波羅蜜多。唯識論云 。要七最勝之 所攝
T33n1709_p0466a18║   受。方可建立波羅蜜多。一 安住 最勝。謂要
T33n1709_p0466a19║   安住 菩薩種性。二 依止最勝。謂要依止大菩
T33n1709_p0466a20║   提心。三意樂最勝。謂要悲愍一 切有情。四事
T33n1709_p0466a21║   業最勝。謂要具 行一 切事 業。五 巧便 最勝。謂
T33n1709_p0466a22║   要無相智所攝受。六 迴向最勝。謂要迴向無
T33n1709_p0466a23║   上菩提。七清淨最勝。謂要不為二 障間雜。若
T33n1709_p0466a24║   非此七所攝受者。所修 諸行但 名施等非到
T33n1709_p0466a25║   彼岸。此位 菩薩依相似 修 。登地所行皆到 彼
T33n1709_p0466a26║   岸從此第二 正解修 行。於中分三。一 標十對
T33n1709_p0466a27║   治。二 正解對治。三利 生分齊。且初 第一 標十
T33n1709_p0466a28║   對治。
T33n1709_p0466a29║   經。起十對治。　解曰。起謂生起。十者總標。對
T33n1709_p0466b01║   謂對觀。治即治遣。然此上卷三品之 中廣明
T33n1709_p0466b02║   對治略能行行。下卷三中廣能行行略明對
T33n1709_p0466b03║   治。文可悉矣。從此第二 正解對治。於中分
T33n1709_p0466b04║   三。且初 第一 對治四倒。
T33n1709_p0466b05║   經。所謂觀察身受心法不淨諸苦無常無我。
T33n1709_p0466b06║   解曰。言觀察者。觀謂對觀。察謂伺察亦審察
T33n1709_p0466b07║   也。體即是慧。身受心法者所觀境也。身謂
T33n1709_p0466b08║   相續。如智論中。身謂色蘊。受謂受蘊。心謂
T33n1709_p0466b09║   識蘊。法處法界並 名法故。不淨等者能治行
T33n1709_p0466b10║   也。由無始來妄分別 力 。於身等四計為淨等。
T33n1709_p0466b11║   為令觀察知身不淨知受皆苦知心無常知法
T33n1709_p0466b12║   無我即離倒故又了 身等無自性空。即一 切
T33n1709_p0466b13║   倒悉皆離故。從此第二 對治三毒。
T33n1709_p0466b14║   經。治貪嗔癡三不善根起施慈慧三種善根。
T33n1709_p0466b15║   解曰。上言治者通能所治。貪嗔等者此所
T33n1709_p0466b16║   治也。謂由意識於可意境貪欲隨增。不可意
T33n1709_p0466b17║   境嗔恚隨增。於中庸境無明隨增。由此三種
T33n1709_p0466b18║   為不善根。遍生慢等及隨煩惱。此三若伏餘
T33n1709_p0466b19║   隨伏故。起慈等者能治行也。施謂無貪捨財
T33n1709_p0466b20║   法故。慈謂無嗔與他樂故。慧由無癡即正
T33n1709_p0466b21║   慧故。由此三種而為善根。遍生萬行諸功 德
T33n1709_p0466b22║   故。從此第三對治三世 。
T33n1709_p0466b23║   經。觀察三世 過去因忍現在因果忍未來果
T33n1709_p0466b24║   忍。　解曰。忍體即慧。如上已解。觀過去業起
T33n1709_p0466b25║   曾因忍。觀現色心曾因之 果當果之 因起因
T33n1709_p0466b26║   果忍。觀未來法起當果忍。雖唯現在過未體
T33n1709_p0466b27║   無。所酬所引假變過未。又緣生法謂無明行
T33n1709_p0466b28║   為前 際因。識等五 支為現在果。愛取有三為
T33n1709_p0466b29║   現在因。生老死二 為未來果。此約分位 三際
T33n1709_p0466c01║   因果。此中為破執無因果及執斷常。令知因
T33n1709_p0466c02║   緣如幻似 有故觀察也。此位 菩薩觀身等四
T33n1709_p0466c03║   令離四倒。觀心等三離縛修 行。觀三世 法有
T33n1709_p0466c04║   而不實。故令觀察修 勝行矣。從此第三利 生
T33n1709_p0466c05║   分齊。
T33n1709_p0466c06║   經。此位 菩薩廣利 眾生。　解曰。性種銀輪化
T33n1709_p0466c07║   三天下。超前 習種故云 廣利 。從此第三結超
T33n1709_p0466c08║   倒想。
T33n1709_p0466c09║   經。超過我見人見眾生等想外道倒想所不能
T33n1709_p0466c10║   壞。　解曰。我人等者義如前 釋。等取壽者作
T33n1709_p0466c11║   者命者士夫儒 童我之 類也。言外道者邪論
T33n1709_p0466c12║   諸師。言倒想者四倒相應之 想倒也。不能壞
T33n1709_p0466c13║   者。彼能執人及所執法所不能壞。由此菩
T33n1709_p0466c14║   薩勝解力 增。邪師邪法悉超過故。問二 乘外
T33n1709_p0466c15║   道俱 是所超。何 故前 越二 乘此超外道勝劣
T33n1709_p0466c16║   不次。答心由頓發即越二 乘。行約漸修 後超
T33n1709_p0466c17║   外道。又此已超非正超也。如二 靜慮名出苦
T33n1709_p0466c18║   故。從此第三明道種性文三如前 。且初 第一
T33n1709_p0466c19║   標位 辯相。
T33n1709_p0466c20║   經。復次道種性菩薩修 十迴向。　解曰。道種
T33n1709_p0466c21║   性者。道謂初 地平等聖道。此引彼生與道為
T33n1709_p0466c22║   種。道之 種種之 性名道種性。二 依主 故。言菩
T33n1709_p0466c23║   薩者舉能行人。修 十迴向者此略標也。如華
T33n1709_p0466c24║   嚴經十迴向品云 。所謂救護一 切眾生離眾
T33n1709_p0466c25║   生相迴向。不壞迴向。等一 切佛迴向至一 切
T33n1709_p0466c26║   處迴向。無盡功 德藏迴向。隨順堅固一 切善
T33n1709_p0466c27║   根迴向。等隨順一 切眾生迴向。真實迴向。
T33n1709_p0466c28║   無著無縛解脫迴向。等法界無量迴向。義如
T33n1709_p0466c29║   下釋。從此第二 正解修 行。於中分二 。且初 第
T33n1709_p0467a01║   一 總標十忍。
T33n1709_p0467a02║   經。起十忍心。　解曰。此總標也。從此第二 正
T33n1709_p0467a03║   辯對治。於中分三。且初 第一 對觀五 忍。
T33n1709_p0467a04║   經。謂觀五 蘊色受想行識得戒忍定忍慧忍解
T33n1709_p0467a05║   脫忍解脫知見忍。　解曰。五 蘊及忍義如前
T33n1709_p0467a06║   解。對觀五 蘊得解脫蘊。謂觀自身語過患。由
T33n1709_p0467a07║   思願力 遮防七支而得戒忍。次觀受蘊妄生
T33n1709_p0467a08║   領納諸受漂動 。由定專注而得定忍。次觀想
T33n1709_p0467a09║   蘊取怨等像 戲論分別 起諸名言。如工畫人
T33n1709_p0467a10║   採畫諸境。由慧簡擇而得慧忍。次觀行蘊
T33n1709_p0467a11║   造作種種三有諸業繫縛生死。由慧離繫解
T33n1709_p0467a12║   脫自在得解脫忍。次觀識蘊妄想分別 起諸
T33n1709_p0467a13║   知見取著六 塵。無分別 慧解脫清淨得解脫
T33n1709_p0467a14║   知見忍。故對五 蘊得解脫蘊。此依言說次第
T33n1709_p0467a15║   建立。如實義者。無分別 慧觀五 蘊空。於念念
T33n1709_p0467a16║   中皆具 五 忍。從此第二 對觀三忍。
T33n1709_p0467a17║   經。觀三界因果得空忍無相忍無願忍。　解
T33n1709_p0467a18║   曰。言三界者所依處也。言因果者業因識果
T33n1709_p0467a19║   即能生也。觀能所感而得三忍。謂於三界及
T33n1709_p0467a20║   彼因果執有實體。觀遍計空而得空忍。此空
T33n1709_p0467a21║   所顯清淨真如無十相故得無相忍。有漏因
T33n1709_p0467a22║   果虛妄業生。依之 修 行於此不願得無願忍。
T33n1709_p0467a23║   從此第三對觀二 忍。
T33n1709_p0467a24║   經。觀二 諦假實諸法無常得無常忍一 切法空
T33n1709_p0467a25║   得無生忍。　解曰。觀二 諦假實者。假即世 俗
T33n1709_p0467a26║   實即勝義標二 諦也。諸法無常得無常忍者。
T33n1709_p0467a27║   有為遷謝剎那不住 得無常忍。觀一 切法無
T33n1709_p0467a28║   自性空體不生滅得無生忍。此二 引生安非
T33n1709_p0467a29║   安立二 種正觀。至下當悉。此位 菩薩觀流轉
T33n1709_p0467b01║   蘊得解脫蘊。觀三界因果得三空忍。觀二 諦
T33n1709_p0467b02║   假實得生無生忍。皆依勝解治倒。進修 引生
T33n1709_p0467b03║   聖道證初 地故。從此第三結申化利 。
T33n1709_p0467b04║   經。此位 菩薩作轉輪王能廣化利 一 切眾生。
T33n1709_p0467b05║   解曰。即金輪王化四天下。超前 位 故云 廣化
T33n1709_p0467b06║   也。從此第二 明信 忍位 文三如前 。且初 第一
T33n1709_p0467b07║   標忍辯位 。
T33n1709_p0467b08║   經。復次信 忍菩薩謂歡喜地離垢地發光 地。
T33n1709_p0467b09║   解曰。此聖位 也。言信 忍者謂證信 也。此位 菩
T33n1709_p0467b10║   薩親證真如三寶及戒皆證淨故。故此三地
T33n1709_p0467b11║   俱 名信 忍。雖後諸地亦有此四。此初 現證得
T33n1709_p0467b12║   證淨名。加 行後得多緣此故。言歡喜者。初
T33n1709_p0467b13║   獲聖性具 證二 空。能益自他生大喜故。所言
T33n1709_p0467b14║   地者。依持生長如智相應。至下當悉。離垢地
T33n1709_p0467b15║   者。具 淨尸羅遠離能起微細毀犯煩惱垢故。
T33n1709_p0467b16║   發光 地者。成就勝定大法總持。能發無邊妙
T33n1709_p0467b17║   慧光 故。從此第一 正解修 行。於中分二 。且
T33n1709_p0467b18║   初 第一 明斷三障。
T33n1709_p0467b19║   經。能斷三障色煩惱縛。　解曰。言三障者如
T33n1709_p0467b20║   下經云 。初 地斷諸無滅三界貪等。二 地斷嗔
T33n1709_p0467b21║   等習。三地滅無明闇。此之 三障至下廣明。然
T33n1709_p0467b22║   所斷障如唯識第十障有二 種。一 煩惱障二
T33n1709_p0467b23║   所知障。煩惱障中見所斷種二 乘見道皆能
T33n1709_p0467b24║   斷盡。修 所斷種乃至金剛 方能斷盡。若菩薩
T33n1709_p0467b25║   者見所斷種見道斷盡。修 所斷種要至金剛
T33n1709_p0467b26║   一 時頓斷。所知障中見所斷種亦見道斷。修
T33n1709_p0467b27║   所斷種從初 地後乃至金剛 地地別 斷。此經
T33n1709_p0467b28║   所說三地障俱 貪嗔癡三。修 所斷者遍六 識
T33n1709_p0467b29║   能發色業。或緣色境名色煩惱。煩惱自性是
T33n1709_p0467c01║   縛法故名為縛也。謂三地中各修 勝行。貪等
T33n1709_p0467c02║   永除名為斷故。從此第二 明諸行。於中分
T33n1709_p0467c03║   二 。初 明修 諸行後結行根本。初 修 諸行於中
T33n1709_p0467c04║   分四。且初 第一 明四攝法。
T33n1709_p0467c05║   經。行四攝法布施愛語利 行同事 。　解曰。布
T33n1709_p0467c06║   施等者由無貪等善根相應攝取眾生。義如
T33n1709_p0467c07║   前 解。方便 化也。從此第二 明四無量。
T33n1709_p0467c08║   經。修 四無量慈無量心悲無量心喜無量心捨
T33n1709_p0467c09║   無量心。　解曰。慈悲等者由無嗔等善根相
T33n1709_p0467c10║   應所利 無量。義如前 解。憐愍化也。從此第三
T33n1709_p0467c11║   明四弘願。
T33n1709_p0467c12║   經。具 四弘願斷諸纏蓋常化眾生修 佛知見成
T33n1709_p0467c13║   無上覺。　解曰。菩薩所修 必備 萬行。所發大
T33n1709_p0467c14║   願有斯四也。斷諸纏蓋者。由煩惱故纏縛有
T33n1709_p0467c15║   情。由所知故覆蓋勝慧不得現起。或十纏五
T33n1709_p0467c16║   蓋見修 二 惑隨其所應。如常分別 。所明斷也。
T33n1709_p0467c17║   常化眾生者。二 界四生一 切有情。明常化也。
T33n1709_p0467c18║   修 佛知見者。諸佛世 尊恒沙妙行悉皆修 習。
T33n1709_p0467c19║   明常修 也。成無上覺者。謂此初 地於諸如來
T33n1709_p0467c20║   無上正覺明當證也。初 後自利 。中二 利 他。
T33n1709_p0467c21║   通因及果無斷盡故。准華嚴經。修 行願者賢
T33n1709_p0467c22║   位 願增聖位 俱 故。從此第四明三脫門。
T33n1709_p0467c23║   經。住 三脫門空解脫門無相解脫門無願解脫
T33n1709_p0467c24║   門。　解曰。然三脫門義如前 解。若三三昧通
T33n1709_p0467c25║   漏無漏言解脫門即無漏故。又准下文。前 之
T33n1709_p0467c26║   三段於上三地隨次偏 增。復三脫門通諸
T33n1709_p0467c27║   地故。從此第二 結行根本。
T33n1709_p0467c28║   經。此是菩薩摩訶薩從初 發心至一 切智諸行
T33n1709_p0467c29║   根本。　解曰。此上所辯四攝等行。謂諸菩薩
T33n1709_p0468a01║   從初 發心隨力 修 習。乃至成佛皆以 此等為
T33n1709_p0468a02║   諸行本。從此第三結申化利 。
T33n1709_p0468a03║   經。利 益安樂一 切眾生。　解曰。初 地菩薩往
T33n1709_p0468a04║   百佛剎。二 地往千。三地往萬。利 益安樂彼
T33n1709_p0468a05║   等生故。從此第三明順忍位 文三如前 。且初
T33n1709_p0468a06║   第一 標忍辨位 。
T33n1709_p0468a07║   經。復次順忍菩薩謂焰慧地難勝地現前 地。
T33n1709_p0468a08║   解曰。言順忍者。能順者慧所順者如。由慧隨
T33n1709_p0468a09║   順順向順觀。順後無生。即忍之 忍名為順忍。
T33n1709_p0468a10║   如十地論第八 云 。隨順平等真如法故。四五
T33n1709_p0468a11║   地中得耎中忍。六 地上忍皆悉隨順無生法
T33n1709_p0468a12║   忍。此忍即非無生忍故。焰慧地者。安住 最勝
T33n1709_p0468a13║   菩提分法。燒煩惱薪慧焰增故。難勝地者。真
T33n1709_p0468a14║   俗 兩智行相互 合令相應極難勝故。現前 地
T33n1709_p0468a15║   者。住 緣起智引無分別 最勝般若令現前 故。
T33n1709_p0468a16║   從此第二 正明斷障。
T33n1709_p0468a17║   經。能斷三障心煩惱縛。　解曰。能斷三障者
T33n1709_p0468a18║   如下經云 。四地永斷微細身邊見故。五 地斷
T33n1709_p0468a19║   隨小乘樂求涅槃。六 地能斷三界集因集業
T33n1709_p0468a20║   麁現行相。此之 三障至下當悉。心煩惱縛者。
T33n1709_p0468a21║   此上三障唯意識俱 名為心也。言煩惱者。唯
T33n1709_p0468a22║   十地論。三障如次與三慢俱 。謂我法慢．身淨
T33n1709_p0468a23║   分別 慢．從我慢說名煩惱故。又善戒經說皮
T33n1709_p0468a24║   肉心三種煩惱。若緣六 塵起貪嗔癡。如皮在
T33n1709_p0468a25║   外名皮煩惱。若緣內執起我我所。如肉在內
T33n1709_p0468a26║   名肉煩惱。若迷真理真俗 別 別 。如心在於皮
T33n1709_p0468a27║   肉之 內名心煩惱。斷次第者。初 地見道斷肉
T33n1709_p0468a28║   煩惱。初 至七地斷皮煩惱。八 至十地無功 用
T33n1709_p0468a29║   道斷心煩惱。如瑜伽 四十八 云 。所知障品有
T33n1709_p0468b01║   其三品。一 者在皮麁重極喜已斷。二 者在膚
T33n1709_p0468b02║   麁重八 地已斷。三者在實麁重如來住 斷。經
T33n1709_p0468b03║   論斷位 與此不同。皮肉心等通目二 障。顯此
T33n1709_p0468b04║   色心義同彼故。所言縛者。心為彼拘不證自
T33n1709_p0468b05║   地。正智斷彼即離縛故。從此第三結申利
T33n1709_p0468b06║   他。
T33n1709_p0468b07║   經。能於一 身遍往十方億 佛剎土現不可說神
T33n1709_p0468b08║   通變化利 樂眾生。　解曰。四地菩薩往億 佛
T33n1709_p0468b09║   剎。五 地百億 。六 地千億 。不可說者顯其多
T33n1709_p0468b10║   也。遍往此等諸剎土中現通化利 。從此第四
T33n1709_p0468b11║   明無生忍文三如前 。且初 第一 標忍辯位 。
T33n1709_p0468b12║   經。復次無生忍菩薩謂遠行地不動 地善慧
T33n1709_p0468b13║   地。　解曰。言無生者謂即真理。智證真理名
T33n1709_p0468b14║   無生忍。解深密經瑜伽 唯識皆說三性名曰
T33n1709_p0468b15║   無生。本性無生．自然無生．惑苦無生。若能證
T33n1709_p0468b16║   智名無生忍。兼 所證如名無生法忍。即忍之
T33n1709_p0468b17║   忍通二 釋也。遠行地者。至無相住 功 用後邊。
T33n1709_p0468b18║   出過世 間二 乘道故。不動 地者。無分別 智任
T33n1709_p0468b19║   運相續。相用煩惱不能動 故。善慧地者。成就
T33n1709_p0468b20║   微妙四無礙解。能遍十方善說法故。從此第
T33n1709_p0468b21║   二 正明斷障。
T33n1709_p0468b22║   經。能斷三障色心習氣。　解曰。能斷三障者
T33n1709_p0468b23║   如下經云 。七地斷諸業果細現行相。八 地斷
T33n1709_p0468b24║   諸功 用。九地斷無礙障。斷此三障也。色心習
T33n1709_p0468b25║   氣者通種現也。下廣明矣。謂所知障十地於
T33n1709_p0468b26║   前 六 地各治一 分。色心麁重彼障下品。故此
T33n1709_p0468b27║   三地各別 斷故。從此第三結申利 他。
T33n1709_p0468b28║   經。而能示現不可說身隨類饒益一 切眾生。
T33n1709_p0468b29║   解曰。七地菩薩住 百億 佛剎。八 地住 百萬微
T33n1709_p0468c01║   塵數佛剎。九地住 百萬億 阿僧 祇微塵數佛
T33n1709_p0468c02║   剎。往彼等土現不可說身。隨類饒益諸眾生
T33n1709_p0468c03║   故。從此第五 明寂滅忍文三如前 。且初 第一
T33n1709_p0468c04║   標忍辨位 。
T33n1709_p0468c05║   經。復次寂滅忍者佛與菩薩同依此忍。　解
T33n1709_p0468c06║   曰。言寂滅者謂即真如。智證寂滅名寂滅
T33n1709_p0468c07║   忍。即忍之 忍二 釋得名。准下經中。入 此地
T33n1709_p0468c08║   時斷神通障。至下當悉。佛與菩薩者舉能忍
T33n1709_p0468c09║   人。謂此菩薩初 入 十地名為法雲。十地後位
T33n1709_p0468c10║   名為等覺。同依此忍者。謂此與佛勝劣 雖異
T33n1709_p0468c11║   同一 忍也。從此第二 正解修 行。於中分三。初
T33n1709_p0468c12║   明下上忍。次明等妙覺。後明佛三身。且初 第
T33n1709_p0468c13║   一 明下上忍。
T33n1709_p0468c14║   經。金剛 喻定住 下忍位 名為菩薩至於上忍名
T33n1709_p0468c15║   一 切智。　解曰。金剛 喻定者最後勝定。此定
T33n1709_p0468c16║   現前 能斷一 切微細障種名金剛 定。此定初
T33n1709_p0468c17║   起菩薩之 身名為下忍。後解脫位 成一 切智
T33n1709_p0468c18║   名為上忍。從此第二 明等妙覺。
T33n1709_p0468c19║   經。觀勝義諦斷無明相是為等覺一 相無相平
T33n1709_p0468c20║   等無二 為第十一 一 切智地。　解曰。上言觀
T33n1709_p0468c21║   者能觀正智。正智有二 。等覺照寂佛果寂照。
T33n1709_p0468c22║   是能觀智因果別 故。勝義諦者即是真如。真
T33n1709_p0468c23║   如體同明同證也。斷無明相者。此微細障第
T33n1709_p0468c24║   十一 地也。此有二 解。有說。無明體通二 障。彼
T33n1709_p0468c25║   微細種此皆斷故。有說。無明根本不覺。智照
T33n1709_p0468c26║   本覺故名為斷。下廣明也。是為等覺者結斷
T33n1709_p0468c27║   位 也。一 相無相者明佛果也。如智體同故云
T33n1709_p0468c28║   一 相。智冥 真理故云 無相。平等無二 者佛佛
T33n1709_p0468c29║   道齊等無二 也。為第十一 者。十地為因佛地
T33n1709_p0469a01║   為果。超前 十地第十一 也。一 切智地者。佛地
T33n1709_p0469a02║   圓滿此解脫道結果位 也。從此第三明佛三
T33n1709_p0469a03║   身。於中分三。且初 第一 明法性身。
T33n1709_p0469a04║   經。非有非無湛然清淨無來無去常住 不
T33n1709_p0469a05║   變。　解曰。非有非無者性功 德也。謂諸如來
T33n1709_p0469a06║   恒沙性德不同萬像 。故云 非有。不同兔 角故
T33n1709_p0469a07║   云 非無。湛然清淨者。永離眾相故云 湛然。不
T33n1709_p0469a08║   與漏俱 故云 清淨。無為德也。無來無去者法
T33n1709_p0469a09║   性身也。性淨本覺體常不生故云 無來。體常
T33n1709_p0469a10║   不滅故云 無去。不隨迷悟性有動 靜故云 常
T33n1709_p0469a11║   住 。不隨凡聖性有改易故云 不變。即法身也。
T33n1709_p0469a12║   從此第二 明智德身。
T33n1709_p0469a13║   經。同真際等法性。　解曰。真言真際即是法
T33n1709_p0469a14║   身。若云 同者智同理也。謂諸如來等覺位 中
T33n1709_p0469a15║   無明障盡故同真際。解脫位 中證理圓極故
T33n1709_p0469a16║   等法性。此與法身非即非離。俱 遍法界常安
T33n1709_p0469a17║   樂故。從此第三明應化身。於中分二 。初 明應
T33n1709_p0469a18║   化身後明能所化。且初 第一 明應化身。
T33n1709_p0469a19║   經。無緣大悲常化眾生乘一 切智乘來化三
T33n1709_p0469a20║   界。　解曰。無緣大悲者悲有四種。一 外道異
T33n1709_p0469a21║   生起愛見悲。二 聲聞獨覺緣欲苦生起。觀行
T33n1709_p0469a22║   悲。三菩薩利 樂得同體悲。四諸佛世 尊得無
T33n1709_p0469a23║   緣悲。常化眾生者明應身也。謂諸如來居純
T33n1709_p0469a24║   淨土。為住 十地諸菩薩眾。隨類現身現大神
T33n1709_p0469a25║   通轉正法輪。令彼受用大乘法樂無有間斷
T33n1709_p0469a26║   故云 常化也。乘一 切智乘來化三界者明化
T33n1709_p0469a27║   身也。能乘者悲所乘者智。謂從法界最清淨
T33n1709_p0469a28║   智流出智悲演諸至教。此即事 智乘理智生。
T33n1709_p0469a29║   以 一 切智為所乘故。來化三界者所化處也。
T33n1709_p0469b01║   虛空世 界悉皆無邊故。舉所依明來化也。如
T33n1709_p0469b02║   法華云 。我諸子等先因遊戲來入 此宅。長者
T33n1709_p0469b03║   驚入 即此來也。何 故須化。如彼又云 。我本立
T33n1709_p0469b04║   誓願。欲令一 切眾如我等無異。如我昔所願
T33n1709_p0469b05║   今者已滿足。化一 切眾生皆令入 佛道。故現
T33n1709_p0469b06║   應化化眾生也。從此第二 明能所化。於中分
T33n1709_p0469b07║   四。且初 第一 明所化境。
T33n1709_p0469b08║   經。善男子諸眾生類一 切煩惱業異熟果二 十
T33n1709_p0469b09║   二 根不出三界。　解曰。諸眾生者諸界趣生
T33n1709_p0469b10║   一 切含識。諸佛菩薩化境或殊。其所化生種
T33n1709_p0469b11║   類唯爾。一 切煩惱者所謂理事 發業潤生一
T33n1709_p0469b12║   切煩惱助 發緣也。言業者。福非福等染淨諸
T33n1709_p0469b13║   業感生因也。異熟果者。善染所感無記果也。
T33n1709_p0469b14║   作業感果時必不同。前 後名異。異之 熟等
T33n1709_p0469b15║   如常分別 。二 十二 根者如有頌云 。取境續家
T33n1709_p0469b16║   族。活命受用果。世 間出世 淨。依此量立根。言
T33n1709_p0469b17║   取境者明等六 根。續家族者女男二 根。言活
T33n1709_p0469b18║   命者即是命根。受用果者所謂苦樂憂喜捨
T33n1709_p0469b19║   根。世 間淨者所謂信 進念定慧根。出世 淨者
T33n1709_p0469b20║   未知當知已知具 知三無漏根。然此體者應
T33n1709_p0469b21║   結頌云 。色與不相應。心王及心所。七一 一 唯
T33n1709_p0469b22║   十。三體性隨應。下之 二 句釋上四也。七者七
T33n1709_p0469b23║   色根也。一 一 者命意根也。唯十者五 受信 等
T33n1709_p0469b24║   十心所也。三體隨應者三無漏體九根等也。
T33n1709_p0469b25║   性隨應者。色命無記。意五 受三信 等唯善也。
T33n1709_p0469b26║   不出三界者結上所明並 界內也。問二 十二
T33n1709_p0469b27║   根中前 十九根是有漏故可屬界繫。最後三
T33n1709_p0469b28║   根體是無漏。云 何 不出。答此明所化總相而
T33n1709_p0469b29║   論。理實三根非界繫也。言不出者有其二 義。
T33n1709_p0469c01║   一 約彼種。未起現行從所依識故云 不出。二
T33n1709_p0469c02║   約現行。二 乘無學等覺已前 一 切菩薩。雖六
T33n1709_p0469c03║   或七無漏現行。從所依判 異熟有漏亦不出
T33n1709_p0469c04║   也。從此第二 明能化身。
T33n1709_p0469c05║   經。諸佛示導應化法身亦不離此。　解曰。言
T33n1709_p0469c06║   示導者開示引導。言應化者。即他受用及大
T33n1709_p0469c07║   小化通名應化。應化所依清淨法界。與此能
T33n1709_p0469c08║   依體非即離故。說應化俱 名法身。謂諸如來
T33n1709_p0469c09║   普遍法界應現三界。亦同所化云 不離故。從
T33n1709_p0469c10║   此第三簡外道非。
T33n1709_p0469c11║   經。若有說言於三界外別 更有一 眾生界者即
T33n1709_p0469c12║   是外道大有經說。　解曰。諸佛所說界外無
T33n1709_p0469c13║   生。若言界外有眾生界者。即是外道吠世 史
T33n1709_p0469c14║   迦六 句義中大有經說。非佛教也。若爾二 乘
T33n1709_p0469c15║   無學十地菩薩所居報土。豈非界外。答據隨
T33n1709_p0469c16║   助 緣即居界外。體是異熟故非外也。從此第
T33n1709_p0469c17║   四顯化成佛。
T33n1709_p0469c18║   經。大王我常語諸眾生但 斷三界無明盡者
T33n1709_p0469c19║   即名為佛。　解曰。三界二 障通名無明。唯斷
T33n1709_p0469c20║   煩惱但 免界繫。斷所知盡名無明盡即為佛
T33n1709_p0469c21║   也。廣明化竟。從此第三結申滿位 。
T33n1709_p0469c22║   經。自性清淨名本覺性即是諸佛一 切智智。
T33n1709_p0469c23║   解曰。自性清淨名本覺性者即真如也。依起
T33n1709_p0469c24║   信 論。上句絕待下句對待。對不覺等說名本
T33n1709_p0469c25║   覺。即是諸佛一 切智智此有二 義。有說。真
T33n1709_p0469c26║   如是佛法身。法身智身性相平等。體相相從
T33n1709_p0469c27║   亦得名為一 切智智。如實非智。有說。真如
T33n1709_p0469c28║   即一 切智。心歸本原冥 合不異。相用非無別
T33n1709_p0469c29║   體也。即以 真如為一 切智智。二 智二 身隨應
T33n1709_p0470a01║   悉故。大文第二 結修 諸忍。
T33n1709_p0470a02║   經。由此得為眾生之 本亦是諸佛菩薩行本是
T33n1709_p0470a03║   為菩薩本所修 行五 忍法中十四忍也。　解
T33n1709_p0470a04║   曰。由此得為眾生之 本者下有二 義。有說。此
T33n1709_p0470a05║   者上本覺也。謂由本覺隨不覺故。動 眠三界
T33n1709_p0470a06║   輪迴六 趣。故此本覺為眾生本。亦是諸佛菩
T33n1709_p0470a07║   薩行本者。無明微薄本覺力 增心歸本原。從
T33n1709_p0470a08║   末向本隨位 次第建立五 忍。至寂滅忍本覺
T33n1709_p0470a09║   湛然本無動 達。今無靜故。此本覺亦是諸佛
T33n1709_p0470a10║   菩薩行本。有說。此者即五 忍也。是發大乘趣
T33n1709_p0470a11║   無上者。從始至終修 行之 本。亦是諸佛菩薩
T33n1709_p0470a12║   行本者。亦是法界已成未成佛菩薩本。是為
T33n1709_p0470a13║   已下如文易了 。
T33n1709_p0470a14║   從此第二 答化眾生。於中分四。一 明十王
T33n1709_p0470a15║   位 。二 明說偈讚。三明忍境智。四諸佛同修 。
T33n1709_p0470a16║   初 明十王於中分三。一 牒問略標。二 明十王
T33n1709_p0470a17║   位 。三結明諸佛。且初 第一 牒問略標。
T33n1709_p0470a18║   經。佛言大王汝先問言菩薩云 何 化眾生者菩
T33n1709_p0470a19║   薩摩訶薩應如是化從初 一 地至後一 地自所
T33n1709_p0470a20║   行處及佛行處一 切智見故。　解曰。佛言已
T33n1709_p0470a21║   下牒前 問也。從初 一 地者歡喜地也。至後一
T33n1709_p0470a22║   地者法雲地也。自所行處者一 一 地中菩薩
T33n1709_p0470a23║   行處。及佛行處者即彼十地佛化處也。又第
T33n1709_p0470a24║   十一 地如來行處也。一 切知見者。菩薩諸佛
T33n1709_p0470a25║   證真達俗 。如實知見行二 利 也。問初 一 地者
T33n1709_p0470a26║   何 非習種性耶。答此明十王所行化利 。三賢
T33n1709_p0470a27║   已辨故此不論。從此第二 明十王位 。於中分
T33n1709_p0470a28║   十。一 一 地中皆分為五 。一 居土廣狹。二 配屬
T33n1709_p0470a29║   王位 。三修 法多少。四辨修 勝行。五 明所利 生。
T33n1709_p0470b01║   初 地五 中且初 第一 居土廣狹。
T33n1709_p0470b02║   經。若菩薩摩訶薩住 百佛剎。　解曰。初 地菩
T33n1709_p0470b03║   薩住 百大千。云 何 知然。一 化佛土即一 大千。
T33n1709_p0470b04║   百化佛剎百大千故。問所居之 土總有幾種。
T33n1709_p0470b05║   以 何 為體。何 故十地廣狹異耶。答准佛地論。
T33n1709_p0470b06║   諸土相對總分為二 。一 淨二 穢。淨中備 舉有
T33n1709_p0470b07║   十三土。果土有三。因土有十。果土三者。若法
T33n1709_p0470b08║   性土真如為體。恒沙性德依自性故。若報得
T33n1709_p0470b09║   土鏡智為體。諸無漏種依自土故。他受用土
T33n1709_p0470b10║   平等性智為其土體。現大小身依自土故。若
T33n1709_p0470b11║   變化土成事 智品為其土體。現變化身依自
T33n1709_p0470b12║   土故。合他受用及變化身。俱 為第三應化土
T33n1709_p0470b13║   也。因土十者。十地菩薩所依之 土本識為
T33n1709_p0470b14║   體。即是有漏苦諦攝故。若後得智所變影像
T33n1709_p0470b15║   即是無漏道諦攝故。隨智勝劣 廣狹不同。眾
T33n1709_p0470b16║   寶莊嚴皆自智變。有麁妙異自受用故。乘便
T33n1709_p0470b17║   明者若彼二 乘變易之 土體同菩薩。但 麁劣
T33n1709_p0470b18║   故。西方淨土地前 生者本識為體。由佛本願
T33n1709_p0470b19║   及自行力 故得往生。無無漏智所資感故。七
T33n1709_p0470b20║   寶位 劣 自受用也。穢土之 中界趣勝劣 自
T33n1709_p0470b21║   識所變。准此應知。淨穢異同生之 別 業如常
T33n1709_p0470b22║   分別 。從此第二 配屬王位 。
T33n1709_p0470b23║   經。作贍部洲轉輪聖王。　解曰。如十地經。初
T33n1709_p0470b24║   地作閻浮提王。瓔珞經說。初 地已上瑠璃輪
T33n1709_p0470b25║   王。華嚴經云 。初 地作閻浮王。此云 輪王。言閻
T33n1709_p0470b26║   浮者明住 處也。言瑠璃者明勝妙也。言輪王
T33n1709_p0470b27║   者舉輪寶也。居土化境不相違也。然今此經
T33n1709_p0470b28║   初 地菩薩與道種性輪王何 別 。答如下偈云 。
T33n1709_p0470b29║   權化有情遊百國。此百彼一 聖凡勝劣 有多
T33n1709_p0470c01║   別 故。從此第三修 法多少。
T33n1709_p0470c02║   經。修 百法明門。　解曰。此經總標無別 名數。
T33n1709_p0470c03║   瓔珞經云 。所謂十信 一 一 各十。即百法明門。
T33n1709_p0470c04║   華嚴經云 。此地菩薩若行精進。捨家妻子出
T33n1709_p0470c05║   家學道。於一 念頃得百三昧。以 淨天眼見百
T33n1709_p0470c06║   佛國。二 見百如來。三動 百世 界。身亦能往彼
T33n1709_p0470c07║   佛世 界放大光 明。四化為百類普令他見。五
T33n1709_p0470c08║   成熟百類所化有情。六 若欲留身得百劫 住 。
T33n1709_p0470c09║   七見前 後際百劫 中事 。八 智見能入 百法明
T33n1709_p0470c10║   門。九化作百身。十身皆能現百菩薩眷屬。
T33n1709_p0470c11║   若以 願力 自在示現過於是數。乃至百千億
T33n1709_p0470c12║   那由他劫 不能數知。若屬此經十中第八 。通
T33n1709_p0470c13║   而言者具 此應知。從此第四辯修 勝行。
T33n1709_p0470c14║   經。以 檀波羅蜜多住 平等心。　解曰。十度
T33n1709_p0470c15║   之 中施度圓滿。具 七最勝。三輪清淨得無分
T33n1709_p0470c16║   別 住 平等心。此度偏 增。一 切常捨餘非不修 。
T33n1709_p0470c17║   隨力 分故。從此第五 明所剎生。
T33n1709_p0470c18║   經。化四天下一 切眾生。　解曰。以 十善道化
T33n1709_p0470c19║   利 眾生。此後諸王皆十善化。處有廣狹行有
T33n1709_p0470c20║   勝劣 。以 為異矣。從此第二 明離垢地。文分為
T33n1709_p0470c21║   五 。
T33n1709_p0470c22║   經。若菩薩摩訶薩住 千佛剎作忉利 天王修 千
T33n1709_p0470c23║   法明門說十善道化一 切眾生。　解曰。居土
T33n1709_p0470c24║   漸廣作天帝釋。廣初 地百為千明門。修 戒度
T33n1709_p0470c25║   圓以 十善化。從此第三明發光 地文五 如前 。
T33n1709_p0470c26║   經。若菩薩摩訶薩住 不可說不可說天王修
T33n1709_p0470c27║   萬法明門依四禪定化一 切眾生。　解曰。此
T33n1709_p0470c28║   地菩薩得諸勝定時分天王。漸廣勝故。從此
T33n1709_p0470c29║   第四明焰慧地。文五 如前 。
T33n1709_p0471a01║   經。若菩薩摩訶薩住 億 佛剎作覩史多天王修
T33n1709_p0471a02║   億 法明門行菩提分法化一 切眾生。　解曰。
T33n1709_p0471a03║   知足天王修 諸億 門菩提分智化眾生故。從
T33n1709_p0471a04║   此第五 明難勝地。文五 如前 。
T33n1709_p0471a05║   經。若菩薩摩訶薩住 百億 佛剎化樂天王修 百
T33n1709_p0471a06║   億 法明門二 諦四諦化一 切眾生。　解曰。所
T33n1709_p0471a07║   修 轉勝百億 諸門。備 觀諸諦化眾生故。從此
T33n1709_p0471a08║   第六 明現前 地。文五 如前 。
T33n1709_p0471a09║   經。若菩薩摩訶薩住 千億 佛剎作他化自在天
T33n1709_p0471a10║   王修 千億 法明門十二 因緣智化一 切眾生。
T33n1709_p0471a11║   解曰。居欲界頂他化天王。所修 所悟悉皆轉
T33n1709_p0471a12║   勝。以 緣生智化利 眾生。從此第七明遠行地。
T33n1709_p0471a13║   文五 如前 。
T33n1709_p0471a14║   經。若菩薩摩訶薩住 萬億 佛剎作初 禪梵王修
T33n1709_p0471a15║   萬億 法明門方便 善巧智化一 切眾生。　解
T33n1709_p0471a16║   曰。居大梵天境修 俱 勝。得方便 智化利 眾生。
T33n1709_p0471a17║   從此第八 明不動 地。文五 如前 。
T33n1709_p0471a18║   經。若菩薩摩訶薩住 百萬微塵數佛剎作二 禪
T33n1709_p0471a19║   梵王修 百萬微塵數法明門雙照平等神通願
T33n1709_p0471a20║   智化一 切眾生。　解曰。居遍光 淨天境修 轉
T33n1709_p0471a21║   勝。真俗 雙照現大神通。以 大願智化利 眾生。
T33n1709_p0471a22║   從此第九明善慧地。文五 如前 。
T33n1709_p0471a23║   經。若菩薩摩訶薩住 百萬億 阿僧 祇微塵數佛
T33n1709_p0471a24║   剎作三禪梵王修 百萬億 阿僧 祇微塵數法明
T33n1709_p0471a25║   門以 四無礙智化一 切眾生。　解曰。居遍淨
T33n1709_p0471a26║   天境修 轉勝。四無礙智化利 眾生。從此第十
T33n1709_p0471a27║   明法雲地。文五 如前 。
T33n1709_p0471a28║   經。若菩薩摩訶薩住 不可說不可說佛剎作第
T33n1709_p0471a29║   四禪大梵天王為三界主 修 不可說不可說法
T33n1709_p0471b01║   明門得理盡三昧同佛行處盡三界原普利 眾
T33n1709_p0471b02║   生如佛境界。　解曰。不可說者如華嚴經四
T33n1709_p0471b03║   十五 云 。不可說者即一 百一 十九數。若不可
T33n1709_p0471b04║   說不可說即一 百二 十數也。居色界頂大自
T33n1709_p0471b05║   在宮作三界主 。境修 最勝。得理盡三昧者。
T33n1709_p0471b06║   照解理極故名理盡。三昧可知。此即最後金
T33n1709_p0471b07║   剛 定也。同佛行處者同寂滅忍也。盡三界原
T33n1709_p0471b08║   者。依本記云 。阿賴耶識以 為本原。如起信
T33n1709_p0471b09║   論。根本無明而起業識。原集原苦是三界
T33n1709_p0471b10║   原。聖智斷此故名為盡。普利 等者。謂此地
T33n1709_p0471b11║   中所利 有情證真達俗 。悉皆最勝分同佛境。
T33n1709_p0471b12║   故大品經云 。十地菩薩當知如佛。又云 見性
T33n1709_p0471b13║   未了 。即其義也。從此第三結明諸佛。於中分
T33n1709_p0471b14║   二 。且初 第一 結諸菩薩。
T33n1709_p0471b15║   經。是為菩薩摩訶薩現諸王身化導之 事 。
T33n1709_p0471b16║   解曰。如文悉矣。從此第二 結明諸佛。
T33n1709_p0471b17║   經。十方如來亦復如是證無上覺常遍法界利
T33n1709_p0471b18║   樂眾生。　解曰。不唯菩薩依此利 生。十方如
T33n1709_p0471b19║   來亦復如是。常遍法界廣利 樂故。從此第二
T33n1709_p0471b20║   明說偈讚。於中分三。一 大眾供 養。二 王說偈
T33n1709_p0471b21║   讚。三聞法獲益。且初 第一 大眾供 養。
T33n1709_p0471b22║   經。爾時一 切大眾即從座起散不可說花焚不
T33n1709_p0471b23║   可說香供 養恭敬稱讚如來。　解曰。聞法喜
T33n1709_p0471b24║   慶供 養稱讚也。從此第二 王說偈讚。於中分
T33n1709_p0471b25║   二 。且初 第一 標王說偈。
T33n1709_p0471b26║   經。時波斯匿王即於佛前 以 偈讚曰。　解曰。
T33n1709_p0471b27║   所言偈者此有三解。一 云 偈者竭也。攝義竭
T33n1709_p0471b28║   盡。二 云 偈者憩也。語憩息故。三者梵云 伽
T33n1709_p0471b29║   他此云 諷誦。古譯經者乃至偈他略去他
T33n1709_p0471c01║   字但 名為偈。語訛略矣。從此第二 正明偈
T33n1709_p0471c02║   讚。總三十行於中分三。初 有三行讚佛三德。
T33n1709_p0471c03║   次有二 十六 行半廣讚五 忍。後有半行結讚
T33n1709_p0471c04║   禮敬。初 讚三德於中分三。一 讚三業德。二 讚
T33n1709_p0471c05║   所被妙。三讚所說深。且初 第一 讚三業德。
T33n1709_p0471c06║   經。世 尊導師金剛 體心行寂滅轉法輪八 辯
T33n1709_p0471c07║   圓音為開演時眾得道百萬億 。　解曰。世 尊
T33n1709_p0471c08║   如上。言導師者善巧具 足如海導師。彼引得
T33n1709_p0471c09║   寶。此引成佛。金剛 體者堅固具 足。體者身也。
T33n1709_p0471c10║   佛身堅固由如金剛 。讚身德也。言心行者悲
T33n1709_p0471c11║   智具 足。四智心品總名為心。常照二 諦故名
T33n1709_p0471c12║   為行。言寂滅者解脫具 足逾動 逾寂名為寂
T33n1709_p0471c13║   滅。讚心德也。如淨名云 。心淨已度諸禪定。不
T33n1709_p0471c14║   違此也。轉法輪者下讚語德。轉者起也。法謂
T33n1709_p0471c15║   所說教理行果三乘法也。輪者圓滿由如車
T33n1709_p0471c16║   輪。摧壞諸障能運用故。謂佛所轉無上妙法。
T33n1709_p0471c17║   往他相續以 被根宜。轉法輪義如常分別 。言
T33n1709_p0471c18║   八 辯者。八 謂八 音辯謂七辯。言八 音者如
T33n1709_p0471c19║   梵摩喻經云 。一 最好聲。二 易了 聲。三調和聲。
T33n1709_p0471c20║   四柔軟聲。五 不誤聲。六 不女聲。七尊慧聲。八
T33n1709_p0471c21║   深遠聲。言七辯者。一 捷辯。須言即言無蹇
T33n1709_p0471c22║   叱故。二 迅辯。懸河湕冷不遲訥故。三應
T33n1709_p0471c23║   辯。應時應機不增減故。四無疎謬辯。所
T33n1709_p0471c24║   說契理不邪錯故。五 無斷盡辯。相續連環
T33n1709_p0471c25║   終無竭故。六 凡所演說豐義味辯。一 一 言句
T33n1709_p0471c26║   多事 理故。七一 切世 間最上妙辯。具 足甚深
T33n1709_p0471c27║   如雷等故。言圓音者。一 音圓音義通多解。有
T33n1709_p0471c28║   說。諸佛無形無聲為對根宜。如空谷響現無
T33n1709_p0471c29║   量聲。隨其根性各得一 音等遍十方故云 圓
T33n1709_p0472a01║   音。有說。諸佛實有色聲。其音圓滿無異韻曲。
T33n1709_p0472a02║   如經說云 。佛以 一 音演說法。眾生隨類各得
T33n1709_p0472a03║   解。有說。諸佛實有眾多音聲。但 以 佛音無障
T33n1709_p0472a04║   無礙。一 切即一 故名一 音。一 即一 切故名圓
T33n1709_p0472a05║   音。由具 眾德廣為開演。讚語德故。上三業德
T33n1709_p0472a06║   即三密門。事 用之 中即三示導。時眾得道百
T33n1709_p0472a07║   萬億 者。讚說。當根標所被也。從此第二 讚所
T33n1709_p0472a08║   被妙。
T33n1709_p0472a09║   經。天人俱 修 出離行能習一 切菩薩道。　解
T33n1709_p0472a10║   曰。天人俱 修 者。若天若人異類等受。俱 能修
T33n1709_p0472a11║   習大乘出離菩薩道也。由此言者。三乘種性
T33n1709_p0472a12║   但 詣斯會皆修 大故。自上所明即三寶也。從
T33n1709_p0472a13║   此第三讚所說深。於中分三。且初 第一 明五
T33n1709_p0472a14║   忍德。
T33n1709_p0472a15║   經。五 忍功 德妙法門十四菩薩能諦了 。　解
T33n1709_p0472a16║   曰。五 忍如前 。言功 德者。菩薩所修 萬行功 德。
T33n1709_p0472a17║   妙法門者。從凡至聖深妙法門。十四菩薩者。
T33n1709_p0472a18║   三賢十地及以 等覺為十四也。能諦了 者。見
T33n1709_p0472a19║   解證修 能諦了 矣。從此第二 明因果異。
T33n1709_p0472a20║   經。三賢十聖忍中行唯佛一 人能盡原。　解
T33n1709_p0472a21║   曰。因中菩薩依此趣求。故忍中行。唯佛果圓
T33n1709_p0472a22║   德行俱 滿。獨盡原故。從此第三明三寶藏。
T33n1709_p0472a23║   經。佛法眾海三寶藏無量功 德於中攝。　解
T33n1709_p0472a24║   曰。佛法眾者列 三寶名。一 體真如即忍性故。
T33n1709_p0472a25║   能說所說諸修 行者即別 相故。所言海者。讚
T33n1709_p0472a26║   忍深廣包 含三寶。蘊積為藏。無量功 德者。有
T33n1709_p0472a27║   為無為恒沙功 德皆積忍中故云 攝也。讚所
T33n1709_p0472a28║   說深。明三業竟從此第二 有二 十六 行半廣
T33n1709_p0472a29║   讚五 忍。於中分二 。初 有二 十四行廣讚五 忍。
T33n1709_p0472b01║   後有兩行半讚佛悲深。初 明五 忍。於中分二 。
T33n1709_p0472b02║   初 有二 十三行廣明五 忍。後有一 行因果對
T33n1709_p0472b03║   明。就明五 忍大分為六 。初 四行半偏 明伏忍。
T33n1709_p0472b04║   於中分二 。初 通讚四王。後總明伏忍。初 文復
T33n1709_p0472b05║   二 。且初 第一 明十善位 。
T33n1709_p0472b06║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中一 終
T33n1709_p0472b07║   
T33n1709_p0472b08║   
T33n1709_p0472b09║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷
T33n1709_p0472b10║   中二
T33n1709_p0472b11║   
T33n1709_p0472b12║   經十善菩薩發大心長別 三界苦輪海中下
T33n1709_p0472b13║   品善粟散王上品十善鐵輪王。　解曰。十善
T33n1709_p0472b14║   如下。此十善位 經十千劫 方入 伏忍。忍方便
T33n1709_p0472b15║   故。發大心者。所度所斷所修 所趣悉皆大故
T33n1709_p0472b16║   名發大心。長別 三界者。前 發大心總有二 類。
T33n1709_p0472b17║   一 者直往二 者迴心。若前 頓發心必堅猛。惑
T33n1709_p0472b18║   雖未斷定當超。故若後漸悟。二 乘有學及無
T33n1709_p0472b19║   學果聖道斷障云 長別 故。苦輪海者。苦通三
T33n1709_p0472b20║   界謂三苦也。依苦樂捨立為苦故。往返不息
T33n1709_p0472b21║   迴轉如輪。昇沈出沒深大如海。中下品善者。
T33n1709_p0472b22║   所修 十善時既長久 。初 中後位 為下中上。中
T33n1709_p0472b23║   下二 品作粟散王。小王眾多如彼粟散。從喻
T33n1709_p0472b24║   立稱。又如劫 初 分香稻者。以 粟散布名粟
T33n1709_p0472b25║   散王。若上品者鐵輪王也。從此第三明三賢
T33n1709_p0472b26║   位 。
T33n1709_p0472b27║   經。習種銅輪二 天下銀輪三天性種性道品
T33n1709_p0472b28║   堅德轉輪王七寶金輪四天下。　解曰。十住
T33n1709_p0472b29║   菩薩作銅輪王。十行銀輪。十迴向位 作金輪
T33n1709_p0472c01║   王。然四輪王王化別 者。一 二 三四洲化境為
T33n1709_p0472c02║   異。故順正理云 。從此洲人壽命無量乃至八
T33n1709_p0472c03║   萬歲有轉輪王生。滅八 萬時。有情富樂壽量
T33n1709_p0472c04║   損減。眾惡漸盛。非大人器故無輪王。此王由
T33n1709_p0472c05║   輪旋轉應導威伏一 切名轉輪王。金銀銅鐵
T33n1709_p0472c06║   輪應別 故。若王生在剎帝利 種紹灑頂位 。於
T33n1709_p0472c07║   十五 日受齊戒。時沐浴首身受勝齊戒。昇高
T33n1709_p0472c08║   臺殿臣僚 輔翼。東方忽有金輪寶現。餘轉輪
T33n1709_p0472c09║   王應知亦爾。輪主 如佛無二 俱 生。一 切輪王
T33n1709_p0472c10║   皆無傷 害。令伏得勝已各安其所居。勸 導令
T33n1709_p0472c11║   修 十善業道。言七寶者。所謂輪寶象寶馬寶
T33n1709_p0472c12║   珠寶女寶主 藏臣寶主 兵 臣寶。馬等五 寶有
T33n1709_p0472c13║   情所攝。珠輪二 寶乃是非情。正法念經又有
T33n1709_p0472c14║   七寶。所謂劍 寶皮寶床寶林寶殿寶衣寶履
T33n1709_p0472c15║   寶。此等諸寶皆由修 習無嗔善根之 所招感。
T33n1709_p0472c16║   所有威德及王風化。如正法念乃起世 經。彼
T33n1709_p0472c17║   廣明矣。從此第二 總明伏忍。於中今三。且
T33n1709_p0472c18║   初 第一 總明聖胎。
T33n1709_p0472c19║   經。伏忍聖胎三十人十住 十行十迴向三世 諸
T33n1709_p0472c20║   佛於中學無不由此伏忍生。　解曰。住 伏忍
T33n1709_p0472c21║   者即名聖胎。三世 諸佛從此生故。從此第二
T33n1709_p0472c22║   明難得入 。
T33n1709_p0472c23║   經。一 切菩薩行根本是故發心信 心難若得信
T33n1709_p0472c24║   心必不退進入 無生初 地道。　解曰。一 切菩
T33n1709_p0472c25║   薩行根本等者。此明入 劫 菩薩行本。即十信
T33n1709_p0472c26║   心此心難發。如前 經云 。有恒河沙見佛法僧 。
T33n1709_p0472c27║   得入 信 者數極少矣。若得十信 至第六 心必
T33n1709_p0472c28║   不退者信 不退也。定證無生至初 地故。雖七
T33n1709_p0472c29║   住 前 容作二 乘。設爾不久 定當得故。又解若
T33n1709_p0473a01║   得信 心即十信 心必不退者。十住 第七位 不
T33n1709_p0473a02║   退也。已前 容退。如瓔珞經云 。淨目天子法才
T33n1709_p0473a03║   王子舍利 弗等欲入 第七。遇緣退故。從此第
T33n1709_p0473a04║   三結名辯相。
T33n1709_p0473a05║   經。化利 自他悉平等是名菩薩初 發心。　解
T33n1709_p0473a06║   曰。化利 自他者辯發心相。若時菩薩觀他如
T33n1709_p0473a07║   自得平等心而修 二 利 。方名菩薩初 發心相。
T33n1709_p0473a08║   入 初 住 也。明伏忍竟。從此第二 有五 行半廣
T33n1709_p0473a09║   明信 忍。於中分二 。初 別 明三地。後總結斷
T33n1709_p0473a10║   障。初 明三地文分為三。初 明下忍文復分三。
T33n1709_p0473a11║   且初 第一 明歡喜地。
T33n1709_p0473a12║   經。歡喜菩薩轉輪王初 照二 諦平等理權化有
T33n1709_p0473a13║   情遊百國檀施清淨利 群生。　解曰。歡喜等
T33n1709_p0473a14║   者。標住 地名明其王位 。初 照二 諦平等理者。
T33n1709_p0473a15║   謂此初 證平等真如斷分別 也。權化有情者。
T33n1709_p0473a16║   或王或佛權現化身。遊百國者明化境也。檀
T33n1709_p0473a17║   度清淨者勝行利 生也。從此第二 明地得名。
T33n1709_p0473a18║   經。入 理般若名為住 住 生德行名為地。　解
T33n1709_p0473a19║   曰。入 者證也。言般若者。無分別 智證實相理
T33n1709_p0473a20║   俱 名般若。住 者不動 名住 。依持義也。住 生德
T33n1709_p0473a21║   行名為地者。智冥 真理即能生顯為無為德。
T33n1709_p0473a22║   有為功 德因此而生。無為功 德因此而顯。五
T33n1709_p0473a23║   相顯發住 生二 義故名為地。道十地也。如唯
T33n1709_p0473a24║   識第九云 。如是十地總攝有為無為功 德。以
T33n1709_p0473a25║   為自性。與所修 行為勝依持。令得生長名為
T33n1709_p0473a26║   地矣從此第三初 心具 德。
T33n1709_p0473a27║   經。初 住 一 心具 眾德於勝義中而不動 。　解
T33n1709_p0473a28║   曰。言初 住 者。見道證如名為初 住 。言一 心者。
T33n1709_p0473a29║   即一 心真見道也。具 眾德者。如前 經云 。具 足
T33n1709_p0473b01║   八 萬四千德也。於勝義者。境第七聲。謂智證
T33n1709_p0473b02║   真寂而不動 。此初 入 地。例 後應知。從此第二
T33n1709_p0473b03║   明中品忍。於中分二 。且初 第一 明離垢地。
T33n1709_p0473b04║   經。離垢菩薩忉利 王現形六 趣千國土戒度
T33n1709_p0473b05║   清淨悉圓滿永離誤犯諸過失。　解曰。標其
T33n1709_p0473b06║   地名。明王居處。明所化境。明修 勝行。戒度圓
T33n1709_p0473b07║   滿明其離過。微細不犯矣。從此第二 明修 境
T33n1709_p0473b08║   智。
T33n1709_p0473b09║   經。無相無緣真實性無體無生無二 照。　解
T33n1709_p0473b10║   曰。上句明境。妄執緣生圓成異故。下句明智。
T33n1709_p0473b11║   達無體故。了 無生故。證無二 故。明智照解無
T33n1709_p0473b12║   分別 故。雖於五 忍勝劣 有殊。論其境智准此
T33n1709_p0473b13║   應悉。從此第三明發光 地。
T33n1709_p0473b14║   經。發光 菩薩夜摩王應形往萬諸佛剎善能通
T33n1709_p0473b15║   達三摩地隱顯自在具 三明。　解曰。標其地
T33n1709_p0473b16║   名。明王居處。明所化境。明其得定。明所具
T33n1709_p0473b17║   德。言隱顯者。五 通自在具 有三明。如序品也。
T33n1709_p0473b18║   從此第二 總結斷障。
T33n1709_p0473b19║   經。歡喜離垢與發光 能滅色縛諸煩惱具 觀一
T33n1709_p0473b20║   切身口業法性清淨照皆圓。　解曰。結上三
T33n1709_p0473b21║   地能斷色縛。謂貪等三如前 解故。具 觀一 切
T33n1709_p0473b22║   身口業者。顯離色縛。色業自在。言法性者。色
T33n1709_p0473b23║   心實性即是真如智照圓也。從此第三有四
T33n1709_p0473b24║   行偈廣明順忍。於中分二 。初 別 明三地後總
T33n1709_p0473b25║   結斷障。初 明三地文分為三。且初 第一 明焰
T33n1709_p0473b26║   慧地。
T33n1709_p0473b27║   經。焰慧菩薩大精進覩史天王遊億 剎實智寂
T33n1709_p0473b28║   滅方便 智達無生理照空有。　解曰。標其地
T33n1709_p0473b29║   名。明修 勝行。明王居處。實智寂滅者證如智
T33n1709_p0473c01║   也。方便 智者緣事 智也。達無生理者即是真
T33n1709_p0473c02║   如正智境也。照空有者即是理事 方便 境故。
T33n1709_p0473c03║   從此第二 明難勝地。
T33n1709_p0473c04║   經。難勝菩薩得平等化樂天王百億 國空空諦
T33n1709_p0473c05║   觀無二 相垂形六 趣靡不周。　解曰。標其地
T33n1709_p0473c06║   名明修 正觀。真俗 二 智行相互 違。合令相應
T33n1709_p0473c07║   故名平等。明王居處。空空諦觀者。初 空顯
T33n1709_p0473c08║   如。後空遣相。或云 色心。或云 我法。謂此地中
T33n1709_p0473c09║   理事 合照故云 諦觀。無二 相者。能合難合令
T33n1709_p0473c10║   相應無二 相故。垂形以 下。明所化境。靡者無
T33n1709_p0473c11║   也。從此第三明現前 地。
T33n1709_p0473c12║   經。現前 菩薩自在王照見緣生相無二 勝義智
T33n1709_p0473c13║   光 能遍滿往千億 土化眾生。　解曰。標其地
T33n1709_p0473c14║   名。明王居處。照見緣生者。智常照解十二 緣
T33n1709_p0473c15║   生相無二 也。勝義智光 者。智緣勝義名勝義
T33n1709_p0473c16║   智。智能照理故名光 能。照解體圓故云 遍
T33n1709_p0473c17║   滿。往千億 土明所化故。從此第二 總結斷障。
T33n1709_p0473c18║   經。焰慧難勝現前 地能斷三障迷心惑空慧
T33n1709_p0473c19║   寂然無緣觀還照心空無量境。　解曰。結上三
T33n1709_p0473c20║   地。能斷三障迷心惑者。如上見等三種障
T33n1709_p0473c21║   也。言空慧者結實智也。言寂然者結平等也。
T33n1709_p0473c22║   無緣觀者。結照見緣生相無二 也。還照心空
T33n1709_p0473c23║   者。自障既斷照自地如。如智德廣云 無量矣。
T33n1709_p0473c24║   從此第四有兩行半明遠行地。於中分三。且
T33n1709_p0473c25║   初 第一 明遠行地。
T33n1709_p0473c26║   經。遠行菩薩初 禪王住 於無相無生忍方便 善
T33n1709_p0473c27║   巧悉平等常萬億 土化群生。　解曰。標其地
T33n1709_p0473c28║   名。明王居處。無相無生忍者。此地菩薩純
T33n1709_p0473c29║   無相觀故。云 無相智證無生忍。方便 善巧
T33n1709_p0474a01║   者。明修 勝行。濟利 有情悉平等故。常萬已下。
T33n1709_p0474a02║   明所化境。從此第二 超分段生。
T33n1709_p0474a03║   經。進入 不動 法流地永無分段超諸有。　解
T33n1709_p0474a04║   曰。此地菩薩必能進入 後不動 地法駃流也。
T33n1709_p0474a05║   未無分段者。自此已前 容有分段。受三界
T33n1709_p0474a06║   生。今此地中功 用分段最後邊故。超諸有
T33n1709_p0474a07║   者。無漏定願資彼勝身。令所感報漸漸增
T33n1709_p0474a08║   勝乃至等覺受變易生。超三有故。從此第三
T33n1709_p0474a09║   明所斷障。
T33n1709_p0474a10║   經。常觀勝義照無二 二 十一 生空寂行順道法
T33n1709_p0474a11║   愛無明習遠行大士獨能斷。　解曰。言常觀
T33n1709_p0474a12║   者表無間斷。言勝義者明所證也。照無二 者。
T33n1709_p0474a13║   真俗 雙照無有二 也。二 十一 生者明經生也。
T33n1709_p0474a14║   地地有三。今第七地經二 十一 生。智皆照如
T33n1709_p0474a15║   云 空寂行。理實住 地有二 十生。最後終生必
T33n1709_p0474a16║   當得故。順道法愛者愛善法也。婆沙論中名
T33n1709_p0474a17║   善法欲。智度論云 。頂位 未伏順道法愛。不言
T33n1709_p0474a18║   斷位 。此說斷者。謂六 地前 有定有散。散位
T33n1709_p0474a19║   起愛。今入 此地。雖有加 行以 結無相。相續
T33n1709_p0474a20║   現前 無散忻求。永無愛故。無明習者。如下經
T33n1709_p0474a21║   云 。斷諸業果細現行相。諸業果者即分段
T33n1709_p0474a22║   生。細現行者所知障也。執有生滅。細相現
T33n1709_p0474a23║   行能障此地妙無相道。所知障體即是無明。
T33n1709_p0474a24║   與前 愛俱 。入 地止斷。故偈說云 。遠行大士
T33n1709_p0474a25║   獨能斷也。前 長行中七八 九地皆無生忍合
T33n1709_p0474a26║   為一 文斷色心習。此別 結者。永無法愛超分
T33n1709_p0474a27║   段生。功 用後邊具 此三義故別 結矣。又若大
T33n1709_p0474a28║   劫 數三無數。今第七地第二 劫 滿。又後二 同
T33n1709_p0474a29║   第三劫 皆無功 用故同結矣。從此第五 有五
T33n1709_p0474b01║   行偈明後三地。於中分二 。初 別 明三地。後總
T33n1709_p0474b02║   明斷障。初 明三地文分為三。初 不動 地文復
T33n1709_p0474b03║   分二 。且初 第一 明不動 地。
T33n1709_p0474b04║   經。不動 菩薩二 禪王得變易身常自在能於百
T33n1709_p0474b05║   萬微塵剎隨其形類化眾生。　解曰。明中忍
T33n1709_p0474b06║   也。標其地名。明王居處。明得勝身。常自在
T33n1709_p0474b07║   者。現相及土悉皆自在。明所化境隨類化故。
T33n1709_p0474b08║   從此第二 明常不動 。
T33n1709_p0474b09║   經。悉知三世 無量劫 於第一 義常不動 。　解
T33n1709_p0474b10║   曰。悉知三世 者明智照也。無量劫 者。知過未
T33n1709_p0474b11║   世 俱 無量也。於第一 義者。此地菩薩雖常證
T33n1709_p0474b12║   如。真俗 雙照常不動 矣。從此第二 明善慧
T33n1709_p0474b13║   地。
T33n1709_p0474b14║   經。善慧菩薩三禪王能於千恒一 時現常在無
T33n1709_p0474b15║   為空寂行恒沙佛藏一 念了 。　解曰。明上忍
T33n1709_p0474b16║   也。標其地名。明王居處。明所化境。明修 止
T33n1709_p0474b17║   觀。智常證如。真俗 平等皆空寂故。恒沙佛藏
T33n1709_p0474b18║   者明具 德也。恒沙諸佛所流至教。此地菩薩
T33n1709_p0474b19║   於一 念中四無礙解皆能了 矣。從此第三明
T33n1709_p0474b20║   法雲地。於中分二 。且初 第一 明法雲地。
T33n1709_p0474b21║   經。法雲菩薩四禪王於億 恒土化群生始入 金
T33n1709_p0474b22║   剛 一 切了 二 十九生永已度。　解曰。寂滅忍
T33n1709_p0474b23║   中此下品也。標其地名。明王居處。明所化境。
T33n1709_p0474b24║   始入 金剛 者後勝定也。始者初 也。入 者證也。
T33n1709_p0474b25║   此地末心起金剛 定。初 無間道證理。現前 惑
T33n1709_p0474b26║   障永無。照解圓極名一 切了 。此等覺位 法雲
T33n1709_p0474b27║   地收。上下各半顯前 後故。明所超生如文悉
T33n1709_p0474b28║   矣。從此第二 明下品忍。
T33n1709_p0474b29║   經。寂滅忍中下忍觀一 轉妙覺無等等。　解
T33n1709_p0474c01║   曰。標忍之 名明下忍觀。言一 轉者。辯忍位
T33n1709_p0474c02║   也。此無間位 轉為解脫名為一 轉。即名妙覺
T33n1709_p0474c03║   佛果圓也。無等等者。若前 剎那以 因望果名
T33n1709_p0474c04║   為無等。至解脫位 佛佛道齊即名為等。此下
T33n1709_p0474c05║   忍位 明當轉故。從此第二 總明斷障。
T33n1709_p0474c06║   經。不動 善慧法雲地除前 所有無明習無明習
T33n1709_p0474c07║   相識俱 轉二 諦理圓無不盡。　解曰。標上三
T33n1709_p0474c08║   地。除前 所有無明習者。所知障也。除前 七地
T33n1709_p0474c09║   各治一 分色心障外餘之 細障。於此三地各
T33n1709_p0474c10║   別 斷故。無明習相識俱 轉者。謂修 所斷煩惱
T33n1709_p0474c11║   障種及第七俱 所有無明彼微細種至等覺位
T33n1709_p0474c12║   由與識俱 故云 俱 轉。又如起信 。根本無明與
T33n1709_p0474c13║   業識俱 。云 轉捨也。二 諦理圓無不盡者。明等
T33n1709_p0474c14║   覺位 。照解體圓所斷所棄無不盡矣。從此第
T33n1709_p0474c15║   六 有一 行半明正覺位 。於中分二 。且初 第一
T33n1709_p0474c16║   明正覺圓。
T33n1709_p0474c17║   經。正覺無相遍法界三十生盡智圓明。　解
T33n1709_p0474c18║   曰。梵云 三菩提此云 正覺。無上覺也。言無相
T33n1709_p0474c19║   者。能證所證俱 無相也。遍法界者。恒沙功 德
T33n1709_p0474c20║   一 一 無邊乃至毛端皆遍法界。三十生盡者。
T33n1709_p0474c21║   超過十地彼生盡故。智圓明者智圓極也。從
T33n1709_p0474c22║   此第二 明佛具 德。
T33n1709_p0474c23║   經。寂照無為真解脫大悲應現無與等湛然不
T33n1709_p0474c24║   動 常安穩光 明遍照無所照。　解曰。言寂照
T33n1709_p0474c25║   者明智德圓。無為真解脫者明斷德圓。大悲
T33n1709_p0474c26║   應現者明恩德圓。無與等者。明上三德俱 無
T33n1709_p0474c27║   等也。湛然不動 者顯恩德也。由佛大悲利 他
T33n1709_p0474c28║   願力 。應現大小種種類身。動 而常寂故云 湛
T33n1709_p0474c29║   然。雖示去來體常不動 。言安隱者示現化也。
T33n1709_p0475a01║   如食馬麥及現出血。未曾動 搖常安隱也。光
T33n1709_p0475a02║   明遍照者。恩德之 體如淨摩尼。體周法界照
T33n1709_p0475a03║   而無照。大文第二 結前 因果。
T33n1709_p0475a04║   經。三賢十聖住 果報唯佛一 人居淨土一 切有
T33n1709_p0475a05║   情皆暫住 登金剛 原常不動 。　解曰。三賢十
T33n1709_p0475a06║   聖住 果報者。約人明也。分段變易二 種生死。
T33n1709_p0475a07║   若身若土乘因感果住 果報故。唯佛一 人居
T33n1709_p0475a08║   淨土者。如來亦名無上覺者。隨身所居。皆淨
T33n1709_p0475a09║   土故。一 切有情皆暫住 者。約法明也。等覺已
T33n1709_p0475a10║   前 若賢若聖有為生滅剎那不住 。設令證如
T33n1709_p0475a11║   亦暫住 故。登金剛 原常不動 者此有二 義。有
T33n1709_p0475a12║   說。佛果真解脫位 。智常證如。如智平等故名
T33n1709_p0475a13║   不動 。凝然相續俱 名常故。有說。佛果金剛
T33n1709_p0475a14║   定後證寂滅原。身智湛然常不動 矣。從此第
T33n1709_p0475a15║   二 有兩行半讚佛悲深。於中分三。且初 第一
T33n1709_p0475a16║   總讚悲深。
T33n1709_p0475a17║   經。如來三業德無量隨諸眾生等憐愍。　解
T33n1709_p0475a18║   曰。總讚三業德無量也。隨諸眾生等憐愍者。
T33n1709_p0475a19║   正讚悲深。如來大悲憐愍平等。隨其種性示
T33n1709_p0475a20║   無上乘。實悲深故。從此第二 別 讚三業。
T33n1709_p0475a21║   經。法王無上人中樹普蔭大眾無量光 口常說
T33n1709_p0475a22║   法非無義心智寂滅無緣照。　解曰。人中樹
T33n1709_p0475a23║   者舉喻明也。讚佛身業。蔭除執惱。光 能破
T33n1709_p0475a24║   闇。口常說法者讚語業也。說即是聲。甚深如
T33n1709_p0475a25║   雷具 梵聲也。非無義者。外道異生有字無義。
T33n1709_p0475a26║   二 乘狹劣 。菩薩未圓。唯佛所說有字有義皆
T33n1709_p0475a27║   圓滿也。心智寂滅者讚正智也。智冥 真理常
T33n1709_p0475a28║   寂滅故。無緣照者讚業用也。冥 真起化。悉
T33n1709_p0475a29║   皆無相照而無照。化而無化。從此第三讚說
T33n1709_p0475b01║   甚深。
T33n1709_p0475b02║   經。人中師子為演說甚深白義未曾有塵沙
T33n1709_p0475b03║   剎土悉震動 大眾歡喜皆蒙益。　解曰。人中
T33n1709_p0475b04║   師子者。師子出聲百獸潛伏。如來演說諸障
T33n1709_p0475b05║   雲消故以 喻也。為演說者讚五 忍也。甚深等
T33n1709_p0475b06║   者。二 乘不測故云 甚深。曠劫 難聞未曾有故。
T33n1709_p0475b07║   塵沙等者。以 法威力 聞所未聞。塵沙剎土皆
T33n1709_p0475b08║   震動 故。大眾等者。大眾聞法領解歡喜。若凡
T33n1709_p0475b09║   若聖皆蒙益故。具 斯眾德故讚悲深。三示道
T33n1709_p0475b10║   中偏 讚此者。後誡示導利 樂廣故。從此第三
T33n1709_p0475b11║   結讚敬禮。
T33n1709_p0475b12║   經。世 尊善說十四王是故我今頭面禮。　解曰。
T33n1709_p0475b13║   文易可知。此結讚矣。從此第三聞法獲益。
T33n1709_p0475b14║   經。爾時百萬億 恒河沙大眾聞佛世 尊及波斯
T33n1709_p0475b15║   匿王說十四忍無量功 德獲大法利 聞法悟解
T33n1709_p0475b16║   得無生法忍入 於正位 。　解曰。無生忍者。隨
T33n1709_p0475b17║   其所應。此多地前 無生忍也。入 於正位 者即
T33n1709_p0475b18║   初 地也。偈與長行有差別 者。修 行諸忍自利
T33n1709_p0475b19║   行增。化生為王利 他行勝。偈總上二 。即為異
T33n1709_p0475b20║   矣。從此第三忍位 智於中分三。一 印述所
T33n1709_p0475b21║   說。二 忍位 境智。三讚忍德深。初 印所說於中
T33n1709_p0475b22║   分四。且初 第一 明往昔因。
T33n1709_p0475b23║   經。爾時世 尊告大眾言是波斯匿王已於過去
T33n1709_p0475b24║   十千劫 龍光 王佛法中為四地菩薩我為八 地
T33n1709_p0475b25║   菩薩。　解曰。引昔因中明同事 也。從此第二
T33n1709_p0475b26║   明今偈讚。
T33n1709_p0475b27║   經。今於我前 大師子吼。　解曰。讚於佛前 得
T33n1709_p0475b28║   決定說。從此第三印可所說。
T33n1709_p0475b29║   經。如是如是如汝所說得真實義不可思議。
T33n1709_p0475c01║   解曰。重言如是者。如汝所說印能詮文。得真
T33n1709_p0475c02║   實義者。印所詮義。是故重言如是如是。不可
T33n1709_p0475c03║   思議者。讚其文義心言路絕。從此第四唯佛
T33n1709_p0475c04║   能知。
T33n1709_p0475c05║   經。唯佛與佛乃知斯事 。　解曰。唯佛等者。菩
T33n1709_p0475c06║   薩修 證諸忍未圓。設後如前 悉皆分故。唯有
T33n1709_p0475c07║   諸佛。佛道齊證解忍圓故盡知也。從此第
T33n1709_p0475c08║   二 忍位 境智。於中分三。一 標忍難量。二 總
T33n1709_p0475c09║   相徵問。三分別 解釋。且初 第一 標忍難量。
T33n1709_p0475c10║   經。善男子此十四忍諸佛法身諸菩薩行不可
T33n1709_p0475c11║   思議不可稱量。　解曰。前 長行中佛說十王。
T33n1709_p0475c12║   次於偈中王別 讚忍。忍之 境智若因若果此
T33n1709_p0475c13║   具 明也。此十四忍者牒前 文也。諸佛法身者。
T33n1709_p0475c14║   謂應化身皆法身也。諸菩薩行者。等覺已前
T33n1709_p0475c15║   一 切行也。思議等者。心不能思口不能議。過
T33n1709_p0475c16║   稱量境云 不可也。明佛菩薩皆依此忍。忍之
T33n1709_p0475c17║   性相思議稱量俱 不及矣。從此第二 總相徵
T33n1709_p0475c18║   問。
T33n1709_p0475c19║   經。何 以 故。　解曰。何 故諸佛菩薩皆依十四忍
T33n1709_p0475c20║   不可思量也。從此第三分別 解釋。於中分二 。
T33n1709_p0475c21║   初 別 明境智後釋結難量。初 明境智於中分
T33n1709_p0475c22║   二 。一 明佛境智二 明菩薩境智。初 佛境智於
T33n1709_p0475c23║   中分三。一 標佛生化滅。二 釋無生化滅。三結
T33n1709_p0475c24║   如虛空。且初 第一 標佛生化滅。
T33n1709_p0475c25║   經。一 切諸佛皆於般若波羅蜜多中生般若
T33n1709_p0475c26║   波羅蜜多中化般若波羅蜜多中滅。　解
T33n1709_p0475c27║   曰。實相般若無生化滅。諸佛化現圓應十方。
T33n1709_p0475c28║   於般若中示生化滅。即王宮生轉法輪化。雙
T33n1709_p0475c29║   林後滅則 其事 也。從此第二 釋無生化滅。於
T33n1709_p0476a01║   中復二 。且初 第一 釋無生等。
T33n1709_p0476a02║   經。而實諸佛生無所生化無所化滅無所滅。
T33n1709_p0476a03║   解曰。謂明諸佛體遍相圓動 而常寂無生化
T33n1709_p0476a04║   滅。從此第二 境智俱 寂。
T33n1709_p0476a05║   經。第一 無二 非相非無相無自無他無來無
T33n1709_p0476a06║   去。　解曰。言第一 者勝無等故。言無二 者如
T33n1709_p0476a07║   智不異故。言非相者不同色像 故。非無相者
T33n1709_p0476a08║   不同兔 角故。無自無他者。所現應化勝劣 有
T33n1709_p0476a09║   殊。與法性身無自他故。無來無去者。化現應
T33n1709_p0476a10║   物示有去來。體常不動 。無來去故。從此第三
T33n1709_p0476a11║   結如虛空。
T33n1709_p0476a12║   經。如虛空故。　解曰。靜不違動 。動 而常寂。即
T33n1709_p0476a13║   動 而靜。如虛空故。從此第二 明菩薩境智。於
T33n1709_p0476a14║   中分二 。一 即境觀空二 即智觀空。初 即境中
T33n1709_p0476a15║   文分為二 。一 別 相觀空二 總相觀空。初 別 相
T33n1709_p0476a16║   中文分為二 。初 即法觀空後即受觀空。初 即
T33n1709_p0476a17║   法中文復分三。且初 第一 標無生滅。
T33n1709_p0476a18║   經。善男子一 切眾生性無生滅。　解曰。顯依真
T33n1709_p0476a19║   也。一 切眾生者。通能所化一 切生也。蘊等自
T33n1709_p0476a20║   性體即真如無生滅故。從此第二 明法不實。
T33n1709_p0476a21║   經。由諸法集幻化而有蘊處界相無合無散。
T33n1709_p0476a22║   解曰。謂無始來迷自真性。為相所動 令知幻
T33n1709_p0476a23║   也。由諸法集幻化而有者五 蘊法也。五 蘊和
T33n1709_p0476a24║   合故名為集。此無實體幻化有也。蘊處界者
T33n1709_p0476a25║   明幻法也。言無合者蘊從緣起。緣自性空故
T33n1709_p0476a26║   無合也。言無散者。眾緣假集暫有顯現故非
T33n1709_p0476a27║   散矣。從此第三明法性空。
T33n1709_p0476a28║   經。法同法性寂然空故。　解曰。上言法者蘊
T33n1709_p0476a29║   等法也。同法性者同真如性。性相依持體不
T33n1709_p0476b01║   相離。了 相即性寂然空故。從此第二 即受觀
T33n1709_p0476b02║   空。於中分三。一 體性清淨。二 明行不實。三總
T33n1709_p0476b03║   結明空。且初 第一 標性清淨。
T33n1709_p0476b04║   經。一 切眾生自性清淨。　解曰。此標眾生真
T33n1709_p0476b05║   性清淨。與前 別 者。前 明蘊等體無生滅。此明
T33n1709_p0476b06║   作業自性清淨。前 果後因。前 法後受。前 苦後
T33n1709_p0476b07║   集。是二 別 故。從此第二 明行不實。文復分
T33n1709_p0476b08║   二 。且初 第一 明行不實。
T33n1709_p0476b09║   經。所作諸行無縛無解非因非果非不因果。
T33n1709_p0476b10║   解曰。明作業也。所作諸行者。諸即眾也。行謂
T33n1709_p0476b11║   造作。依身口意造作善染六 趣之 業名諸行
T33n1709_p0476b12║   也。無縛無解者。由妄所動 為煩惱縛。求離繫
T33n1709_p0476b13║   解故有縛解。了 體即真本自無縛。誰復求解
T33n1709_p0476b14║   即無縛解。非因非果者。所作諸行妄故見有。
T33n1709_p0476b15║   妄自性空非因果也。非不因果者。未了 自性
T33n1709_p0476b16║   妄想漂馳乘因感果如幻有也。從此第二 明
T33n1709_p0476b17║   受不實。
T33n1709_p0476b18║   經。諸苦受行煩惱所知我相人相知見受者。
T33n1709_p0476b19║   解曰明妄受也。言諸苦者。三界通論總有三
T33n1709_p0476b20║   苦。三苦不一 故名為諸。言受行者。受謂領
T33n1709_p0476b21║   納。順違俱 非境相為性名受行也。或於所受
T33n1709_p0476b22║   善染境中起愛為業。領彼所作為行相也。言
T33n1709_p0476b23║   煩惱者。煩勞 擾惱諸有惱故。言所知者。礙
T33n1709_p0476b24║   慧不生。障所知故。即二 障也。我相等者如前
T33n1709_p0476b25║   已解。障依執生。障寬執狹具 生二 障故別 明
T33n1709_p0476b26║   也。從此第三總結明空。
T33n1709_p0476b27║   經。一 切皆空。　解曰。明所作行乃至受者
T33n1709_p0476b28║   隨彼妄情流動 以 有。皆無自性故一 切空也。
T33n1709_p0476b29║   從此第二 總相觀空文分為三。一 標境界空。
T33n1709_p0476c01║   二 釋境界空。三結如虛空。且初 第一 標境界
T33n1709_p0476c02║   空。
T33n1709_p0476c03║   經。法境界空。　解曰。法境界者。即前 蘊等所
T33n1709_p0476c04║   作諸行法受二 中。三性六 趣及以 三寶皆名
T33n1709_p0476c05║   為法。標俱 空故。從此第二 釋境界空。於中分
T33n1709_p0476c06║   三。且初 第一 明三性空。
T33n1709_p0476c07║   經。空無相無作不順顛倒不順幻化。　解曰。
T33n1709_p0476c08║   言空者妄倒空故。無相者真如無相故。無作
T33n1709_p0476c09║   者有為不實無自作故。不順顛倒者。妄體本
T33n1709_p0476c10║   空無所順故。不順幻化者。相無自性體空寂
T33n1709_p0476c11║   故。從此第二 明無相空。
T33n1709_p0476c12║   經。無六 趣相無四生相無聖人相無三寶相。
T33n1709_p0476c13║   解曰。所趣所生無記三性彼無自性。照解空
T33n1709_p0476c14║   故。無聖人者。二 乘聖者十地菩薩無自性故。
T33n1709_p0476c15║   無三寶者。別 相住 持二 種三寶佛身示現餘
T33n1709_p0476c16║   無自性。達無實體皆無相故。從此第三結如
T33n1709_p0476c17║   虛空。
T33n1709_p0476c18║   經。如虛空故。　解曰。照境空寂如虛空故。從
T33n1709_p0476c19║   此第二 即智觀空。於中分三。且初 第一 明智
T33n1709_p0476c20║   照空。
T33n1709_p0476c21║   經。善男子甚深般若無知無見不行不緣不
T33n1709_p0476c22║   捨不受。　解曰。甚深般若者謂正智也。言無
T33n1709_p0476c23║   知者無分別 故。言無見者無推求故。言不行
T33n1709_p0476c24║   者智冥 真故。言不緣者無緣相故。言不捨者
T33n1709_p0476c25║   不易脫故。言不受者無領納故。此之 六 義
T33n1709_p0476c26║   俱 正智也又解。無所不知知而無知。無所不
T33n1709_p0476c27║   見見而無見。乃至第六 無所不受受而無受。
T33n1709_p0476c28║   此後六 義通真俗 也。然後六 中。行謂萬行。緣
T33n1709_p0476c29║   謂理事 。捨謂財法或大捨故。受謂真俗 不變
T33n1709_p0477a01║   變故。證真達俗 得無住 故。從此第二 明無照
T33n1709_p0477a02║   相。
T33n1709_p0477a03║   經。正住 觀察而無照相。　解曰。無分別 智正
T33n1709_p0477a04║   住 現前 照而無照。不住 相故。從此第三結智
T33n1709_p0477a05║   明空。
T33n1709_p0477a06║   經。行斯道者如虛空故。　解曰。行斯道者。謂
T33n1709_p0477a07║   諸菩薩依此證修 。境智俱 寂如虛空故。又以
T33n1709_p0477a08║   此文對不知亡相生正解者。為立量云 。觀照
T33n1709_p0477a09║   般若為宗。有法定無照相為宗之 法。法及
T33n1709_p0477a10║   有法和合為宗。無知無見等故。別 三合一 。以
T33n1709_p0477a11║   為因法。由如虛空。此是喻法。若爾對佛弟子
T33n1709_p0477a12║   宗有相符。小乘諸師因犯隨一 。若有空者若
T33n1709_p0477a13║   無空者。喻犯有俱 無俱 不成。略有四過。若對
T33n1709_p0477a14║   外道宗有所別 。能別 不極成。同有隨一 彼不
T33n1709_p0477a15║   許。此無知見等取彼無想。非此極成喻。對
T33n1709_p0477a16║   空論對無空論。有俱 無俱 二 二 不成。略有六
T33n1709_p0477a17║   過。有過之 量豈能立破耶。此亦不然。為對
T33n1709_p0477a18║   大乘初 心菩薩未解亡相生正解者。此無過
T33n1709_p0477a19║   量。小乘諸宗慧解狹劣 。外道倒執。耳初 不聞。
T33n1709_p0477a20║   寧以 摩尼爾無目者。然此置中改經而
T33n1709_p0477a21║   字以 為定字。取文不次。性相求故。由此自上
T33n1709_p0477a22║   明忍境智一 一 文中有多比量。皆無過失。能
T33n1709_p0477a23║   生正解。樂者敘焉。又於菩薩境智之 中。如次
T33n1709_p0477a24║   亦為苦集滅道。從此第二 釋結難量。於中分
T33n1709_p0477a25║   二 。初 釋難量後結難量。釋難量中文復分三。
T33n1709_p0477a26║   且初 第一 標不可得。
T33n1709_p0477a27║   經。法相如是有所得心無所得心皆不可得。
T33n1709_p0477a28║   解曰。法相如是者前 境智也。有所得心者取
T33n1709_p0477a29║   相之 心也。無所得心者無分別 智也。皆不可
T33n1709_p0477b01║   得者。前 有得心妄故不得。後無得智真故不
T33n1709_p0477b02║   得。設非親證相似 緣如亦不可得。即四句中
T33n1709_p0477b03║   初 標次列 後總結矣。從此第二 釋非即離。
T33n1709_p0477b04║   經。是以 般若非即五 蘊非離五 蘊非即眾生非
T33n1709_p0477b05║   離眾生非即境界非離境界非即行解非離行
T33n1709_p0477b06║   解。　解曰。釋上四文體皆般若。由心迷悟解縛
T33n1709_p0477b07║   異也。是以 般若者標可釋法。非即五 蘊。幻
T33n1709_p0477b08║   妄有故。此非幻妄故即非也。非離五 蘊者。
T33n1709_p0477b09║   實相平等體遍一 切故非離也。此釋上云 由
T33n1709_p0477b10║   諸法集幻化有也。非即眾生者。眾生妄倒。
T33n1709_p0477b11║   此非妄倒故即非也。非離可知。釋次眾生所
T33n1709_p0477b12║   作諸行也。非即境界者。前 諸境界不了 故妄。
T33n1709_p0477b13║   實相非妄故即非也。非離可知。釋次境界
T33n1709_p0477b14║   文也。非即行解者。行解即是觀照智也。若住
T33n1709_p0477b15║   於相故云 非即。若無分別 云 非離也。釋觀照。
T33n1709_p0477b16║   故知斷證修 是四別 矣。從此第三總釋難量。
T33n1709_p0477b17║   經。如是等相不可思量。　解曰。如是上來諸
T33n1709_p0477b18║   佛菩薩忍之 性相。不可思惟不可稱量能知
T33n1709_p0477b19║   其德過思量矣。從此第二 明結難量。於中分
T33n1709_p0477b20║   三。且初 第一 結菩薩行。
T33n1709_p0477b21║   經。是故一 切菩薩摩訶薩所修 諸行未至究竟
T33n1709_p0477b22║   而於中行。　解曰。此結標中諸菩薩行也。言
T33n1709_p0477b23║   是故者結上之 詞。言一 切者地前 地上諸菩
T33n1709_p0477b24║   薩也從初 發心至未成佛。皆於思中而修 行
T33n1709_p0477b25║   矣。雖忍之 性體無聖凡。依忍辯修 故明菩薩
T33n1709_p0477b26║   也。從此第二 結諸佛化。
T33n1709_p0477b27║   經。一 切諸佛知如幻化得無住 相而於中化。
T33n1709_p0477b28║   解曰。一 切諸佛者。此結標中諸佛法身。知如
T33n1709_p0477b29║   幻化者。知所化生如幻不實。若非教被無脫
T33n1709_p0477c01║   幻縛。故起化也。得無住 相者。一 切凡夫樂住
T33n1709_p0477c02║   生死。二 乘聖者樂住 涅槃。諸佛世 尊得無住
T33n1709_p0477c03║   道。大悲大智常所輔翼。由斯不住 生死涅槃。
T33n1709_p0477c04║   身或異同恒利 樂故。而於中化者。界趣聖賢
T33n1709_p0477c05║   忍所攝故。於中化故。從此第三結忍難量。
T33n1709_p0477c06║   經。故十四忍不可思量。　解曰。結也。然據標
T33n1709_p0477c07║   中釋結別 者。釋後結前 文越次也。又復結中
T33n1709_p0477c08║   人亦越次。標據果因結依行化。是二 別 矣。從
T33n1709_p0477c09║   此第三讚忍德深。於中分三。一 標利 益廣。二
T33n1709_p0477c10║   喻說難量。三諸佛稱讚。且初 第一 標利 益廣。
T33n1709_p0477c11║   經。善男子汝今所說此功 德藏有大利 益一 切
T33n1709_p0477c12║   眾生。　解曰。讚所說忍是功 德藏。生聞思等
T33n1709_p0477c13║   廣利 樂故。從此第二 喻說難量。
T33n1709_p0477c14║   經。假使無量恒河沙數十地菩薩說是功 德百
T33n1709_p0477c15║   千億 分如海一 滴。　解曰。明德廣也。假使無
T33n1709_p0477c16║   量恒河沙數者明其多也。十地菩薩者明其
T33n1709_p0477c17║   勝也。菩薩之 中十地最勝。說是功 德者忍功
T33n1709_p0477c18║   德也。百千億 分等者舉喻以 明。謂忍德圓量
T33n1709_p0477c19║   同法界猶如大海。十地讚說於百千億 分
T33n1709_p0477c20║   中其如一 滴耳。若爾波斯所證極唯十地。何
T33n1709_p0477c21║   故十地讚乃劣 耶。答波斯說忍與佛說同。讚
T33n1709_p0477c22║   忍功 德亦同前 說。如一 滴矣。從此第三諸佛
T33n1709_p0477c23║   稱讚。
T33n1709_p0477c24║   經。三世 諸佛如實能知一 切賢聖悉皆稱讚是
T33n1709_p0477c25║   故我今略述所說少分功 德。　解曰。此十
T33n1709_p0477c26║   四忍所有功 德。三世 諸佛如實能知。一 切菩
T33n1709_p0477c27║   薩若賢若聖依忍修 行悉皆稱讚。是故等者。
T33n1709_p0477c28║   若佛具 說者恐生犯亂 。故佛略述少分功 德。
T33n1709_p0477c29║   從此第四諸佛同修 。於中分三。初 諸佛同修
T33n1709_p0478a01║   後明起淨信 。初 同修 中文分為二 。初 三世 同
T33n1709_p0478a02║   修 後明必修 習。初 文復三。且初 第一 過現同
T33n1709_p0478a03║   修 。
T33n1709_p0478a04║   經。善男子此十四忍十方世 界過去現在一 切
T33n1709_p0478a05║   菩薩之 所修 行。　解曰。明此忍門菩薩同修 。
T33n1709_p0478a06║   從此第二 明佛顯示。
T33n1709_p0478a07║   經。一 切諸佛之 所顯示。　解曰。明同說也。從
T33n1709_p0478a08║   此第三合明未來。
T33n1709_p0478a09║   經。未來諸佛菩薩摩訶薩亦復如是。　解曰。例
T33n1709_p0478a10║   過現也。從此第二 明必修 習。於中分三。且初
T33n1709_p0478a11║   第一 明必修 習。
T33n1709_p0478a12║   經。若佛菩薩不由此門得一 切智者無有是
T33n1709_p0478a13║   處。　解曰。言不由者由謂因由所以 之 義。若
T33n1709_p0478a14║   佛菩薩不因於忍不入 是門得成佛果一 切
T33n1709_p0478a15║   智者。無有是處。從此第二 徵之 所以 。
T33n1709_p0478a16║   經。何 以 故。　解曰。何 以 不修 忍者不成佛也。
T33n1709_p0478a17║   從此第三釋無所由。
T33n1709_p0478a18║   經。諸佛菩薩無異路故。　解曰。諸佛菩薩不
T33n1709_p0478a19║   依忍門次第修 證。更無異路得成佛故。從此
T33n1709_p0478a20║   第二 明起淨信 。於中分二 。且初 第一 明信 超
T33n1709_p0478a21║   劫 。
T33n1709_p0478a22║   經若人聞此住 忍行忍迴向忍歡喜忍離垢
T33n1709_p0478a23║   忍發光 忍焰慧忍難勝忍現前 忍遠行忍不動
T33n1709_p0478a24║   忍善慧忍法雲忍正覺忍能起一 念清淨信 者
T33n1709_p0478a25║   是人超過百劫 千劫 無量無邊恒河沙劫 一 切
T33n1709_p0478a26║   苦難不生惡趣。　解曰。生死長劫 無由聞名。
T33n1709_p0478a27║   若有得聞不生疑謗深生淨信 。乃至極少一
T33n1709_p0478a28║   念淨信 者。是人即超百千等者。即超沙劫 諸
T33n1709_p0478a29║   苦八 難不生惡趣。何 況多時受持讀誦起聞
T33n1709_p0478b01║   思修 。而不越哉。從此第二 明得菩提。
T33n1709_p0478b02║   經。不久 當得阿耨多羅三藐三菩提。　解曰。
T33n1709_p0478b03║   由前 淨信 豈唯越苦。亦乃不久 當得菩提。從
T33n1709_p0478b04║   此第三大眾修 行。於中分三。且初 第一 標聞
T33n1709_p0478b05║   法人。
T33n1709_p0478b06║   經。是時十億 同名虛空藏菩薩摩訶薩與無量
T33n1709_p0478b07║   無數諸來大眾歡喜踊躍。　解曰。聞忍之 時。
T33n1709_p0478b08║   同名菩薩與諸大眾即序品中所列 大眾。悉
T33n1709_p0478b09║   皆歡躍。從此第二 明見諸佛。
T33n1709_p0478b10║   經。承佛威神普見十方恒沙諸佛各於道場說
T33n1709_p0478b11║   十四忍如我世 尊所說無異。　解曰。以 聞法
T33n1709_p0478b12║   故承佛威神。即見十方恒沙佛也。各於道場
T33n1709_p0478b13║   等者。謂一 切佛各居本土道場海會說十四
T33n1709_p0478b14║   忍。如今世 尊所說無異。表能說同表所說同。
T33n1709_p0478b15║   以 法威力 得聞見同。如華嚴經。法慧菩薩說
T33n1709_p0478b16║   十住 。功 德林菩薩說十行。金剛 幢菩薩說十
T33n1709_p0478b17║   迴向。金剛 藏菩薩說十地。一 一 會終莊嚴道
T33n1709_p0478b18║   場。後後轉勝。阿僧 祇數寶幢幡蓋種種嚴飾。
T33n1709_p0478b19║   令彼時眾普見十方同名菩薩同說修 行。今
T33n1709_p0478b20║   者此經世 尊自說。故見十方恒河沙數諸佛
T33n1709_p0478b21║   會海皆同說也。從此第三如說修 行。
T33n1709_p0478b22║   經。各各歡喜如說修 行般若波羅蜜多。　解
T33n1709_p0478b23║   曰。歡喜修 行如文易了 。從此第三答觀察問。
T33n1709_p0478b24║   於中分三。一 總標前 問。二 別 相對治。三結正
T33n1709_p0478b25║   觀察。標前 問中文分為三。且初 第一 總標前
T33n1709_p0478b26║   問。
T33n1709_p0478b27║   經。爾時世 尊告波斯匿王汝先問云 復以 何 相
T33n1709_p0478b28║   而住 觀察。　解曰。牒前 問也。初 明五 忍自利
T33n1709_p0478b29║   行增。次說十王利 他行勝。若自他利 俱 令觀
T33n1709_p0478c01║   察。總此顯示。觀謂照慧察謂審諦。觀照審諦
T33n1709_p0478c02║   故云 觀察。從此第二 明住 平等。
T33n1709_p0478c03║   經。菩薩摩訶薩應如是觀以 幻化身而見幻化
T33n1709_p0478c04║   正住 平等無有彼我。　解曰。應如是觀者標
T33n1709_p0478c05║   示觀行。以 幻化身者觀自如幻。而見幻化者
T33n1709_p0478c06║   觀他如幻。正住 平等者。無分別 智正住 現前
T33n1709_p0478c07║   無自他相即平等也。無有彼我者。達有如幻。
T33n1709_p0478c08║   所修 二 利 長時無間則 彼我亡故。從此第三
T33n1709_p0478c09║   結示修 行。
T33n1709_p0478c10║   經。如是觀察化利 眾生。　解曰。應如是觀行
T33n1709_p0478c11║   化利 故。從此第二 別 相對治。於中分二 。初 別
T33n1709_p0478c12║   觀諸假。後結示正觀。初 別 觀中文分為七。一
T33n1709_p0478c13║   明法假。二 明受假。三明名假。四相續假。五 相
T33n1709_p0478c14║   待假。六 緣成假。七因成假。初 明法假於中分
T33n1709_p0478c15║   三。一 明心法。二 明色法。三總結對治。明心法
T33n1709_p0478c16║   中文分為二 。初 別 明二 依。後明為心廣。初
T33n1709_p0478c17║   文復二 。且初 第一 明迷悟依。
T33n1709_p0478c18║   經。然諸有情於久 遠劫 初 剎那識異於木石。
T33n1709_p0478c19║   解曰。然諸有情者。等覺已前 一 切聖凡皆通
T33n1709_p0478c20║   攝也。於久 遠劫 者。時無始故但 言久 遠也。初
T33n1709_p0478c21║   剎那識異於木石者。此有二 義。有說。初 識隨
T33n1709_p0478c22║   於何 趣續生位 中最初 剎那第八 識也。識有
T33n1709_p0478c23║   緣慮。異於木石無緣慮故。有說。初 識如四卷
T33n1709_p0478c24║   楞伽 第一 云 。諸識有三種相。謂轉相業相真
T33n1709_p0478c25║   相。言真相者海東法師云 。本覺真心不藉妄
T33n1709_p0478c26║   緣名自真相。業轉如次也。又起信 論說業轉
T33n1709_p0478c27║   現。大同楞伽 名有少別 。海東解云 。言業相者。
T33n1709_p0478c28║   根本無明起靜令動 動 為業識。極微細故。言
T33n1709_p0478c29║   轉相者。是能見相依前 業相轉成能緣。雖有
T33n1709_p0479a01║   能緣而未能顯所緣境故。言現相者。即境界
T33n1709_p0479a02║   相依前 轉相能現境故。故楞伽 云 。譬如明鏡
T33n1709_p0479a03║   持諸色像 。現識所現亦復如是。又經下云 。
T33n1709_p0479a04║   頓分別 知自心現身及身安立受用境界如
T33n1709_p0479a05║   次。即是根身外器。色等五 境以 一 切時任運
T33n1709_p0479a06║   現故。此是三細即本識故。若爾經初 識言為
T33n1709_p0479a07║   目。何 者依何 熏習為因緣生。答最初 業識即
T33n1709_p0479a08║   為初 識。依生起門為次第故。又遠劫 來時無
T33n1709_p0479a09║   初 始。過未無體。熏習唯心妄念為初 。違真起
T33n1709_p0479a10║   故。又熏習者楞伽 經云 。不思議熏不思議變
T33n1709_p0479a11║   是現識因。海東解云 。根本無明熏彼本覺名
T33n1709_p0479a12║   不思議熏。本覺隨動 說為熏也。又彼本覺體
T33n1709_p0479a13║   雖不變。由隨緣故故說為變。若熏若變心言
T33n1709_p0479a14║   路絕名不思議現識因者據麁顯說。然其
T33n1709_p0479a15║   理實是業識因。又因緣者。海東法師解楞伽
T33n1709_p0479a16║   經。流注雖等辯因緣者。本覺為因無明為
T33n1709_p0479a17║   緣而起業識。異木石有同前 解故。從此第二
T33n1709_p0479a18║   明染淨依。
T33n1709_p0479a19║   經。生得染淨各自能為無量無數染淨識本。
T33n1709_p0479a20║   解曰。生得染淨者與身俱 生。生便 得故。此亦
T33n1709_p0479a21║   無始所生得也。染有二 種。有覆不善。淨有二
T33n1709_p0479a22║   種。無記及善。俱 生得故。言各自者。從染生染
T33n1709_p0479a23║   從淨生淨。如同類因引等流果為各自也。能
T33n1709_p0479a24║   為無量無數者。一 則 長劫 時無量數。二 則 所
T33n1709_p0479a25║   生染淨二 種無量數也。染淨識本者。由前 生
T33n1709_p0479a26║   得引後自類。前 為後本名識本也。諸識別 者
T33n1709_p0479a27║   此有二 義。有說。第八 唯淨無記。趣生本故。第
T33n1709_p0479a28║   七亦恒有覆善故。前 六 間斷俱 通三性。唯第
T33n1709_p0479a29║   六 識染淨皆增。修 斷事 中最為勝故。雖互
T33n1709_p0479b01║   熏習為因故生。此俱 本來本有種起。各從自
T33n1709_p0479b02║   種生染淨識。為後本故。有說。業識謂無明力
T33n1709_p0479b03║   不覺心動 故。依於動 心而起轉識能見相。故
T33n1709_p0479b04║   依於能見而起現識。所謂能現一 切境界故。
T33n1709_p0479b05║   依於現識而起智識。分別 染淨起我法。故依
T33n1709_p0479b06║   於智識起相續識。住 持過去善惡之 業。令不
T33n1709_p0479b07║   失故成熟現未苦樂等報。無差違故。前 之 三
T33n1709_p0479b08║   細雖無明起。由不相應淨無記故。後二 染淨
T33n1709_p0479b09║   劣 勝雖殊。從前 而生。業為本故。有差別 者業
T33n1709_p0479b10║   從本覺起。本覺為業本。業生餘染淨。業為染
T33n1709_p0479b11║   淨本故。以 業相為染淨本。若爾識有幾種。如
T33n1709_p0479b12║   何 熏習為因緣生。答楞伽 經云 。大慧略說有
T33n1709_p0479b13║   三種識。廣說有八 相。三謂真識現識及分別
T33n1709_p0479b14║   事 識。海東解云 。真謂本覺。現謂第八 。餘七俱
T33n1709_p0479b15║   名分別 事 識。雖第七識不緣外塵。緣第八 故
T33n1709_p0479b16║   名分別 事 。若對前 師不須問答也。又熏習者。
T33n1709_p0479b17║   依楞伽 經。現識及分別 事 識展轉因故。第八
T33n1709_p0479b18║   種識為因生七。前 七能熏復重生八 。無始時
T33n1709_p0479b19║   來展轉因故。又因緣者自種為因。現識所
T33n1709_p0479b20║   現諸境為緣。能合染淨諸識生故。若謂般
T33n1709_p0479b21║   若無八 識者。經無遮來故引成文。釋染淨
T33n1709_p0479b22║   言。乃得盡理。不爾。初 識為目何 者。然於增一
T33n1709_p0479b23║   已說賴耶。引此釋經。幸詳察矣。從此第二 明
T33n1709_p0479b24║   色心廣。於中分二 。一 標陳初 後二 明色心
T33n1709_p0479b25║   廣。且初 第一 標陳初 後。
T33n1709_p0479b26║   經。從初 剎那不可說劫 乃至金剛 終一 剎那。
T33n1709_p0479b27║   解曰。前 據生起從細至麁。此舉始終明中多
T33n1709_p0479b28║   故。從初 剎那者即前 初 也。不可說劫 者。生死
T33n1709_p0479b29║   長遠不可說其塵沙算數。故經但 云 不可說
T33n1709_p0479c01║   也。乃至金剛 者。菩薩後定明其終也。雖二 乘
T33n1709_p0479c02║   人至無學位 。亦起此定。彼未究竟略不明故。
T33n1709_p0479c03║   終一 剎那者。等覺菩薩依金剛 定無間道時
T33n1709_p0479c04║   為最後也。於此中間有幾生滅者。如楞伽
T33n1709_p0479c05║   云 。大慧諸識有二 種生住 滅。非思量所知。
T33n1709_p0479c06║   謂流注生住 滅相生住 滅。海東解云 。言流注
T33n1709_p0479c07║   者唯目第八 。三相微隱種現不斷名為流注。
T33n1709_p0479c08║   由無明緣初 起業識故說為生。相續長劫 故
T33n1709_p0479c09║   名為住 。至金剛 定等覺一 念斷本無明名流
T33n1709_p0479c10║   注滅。相生住 滅者。謂餘七識心境麁顯故名
T33n1709_p0479c11║   為相。雖七緣八 。望六 為細。具 有四惑。亦云 。
T33n1709_p0479c12║   麁故依彼現識自種諸境緣和生七說為相
T33n1709_p0479c13║   生。長劫 熏習名為相住 。從末向本漸伏及斷
T33n1709_p0479c14║   至七地滿名為相滅。依前 生滅立迷悟依。依
T33n1709_p0479c15║   後生滅立染淨依。後短前 長是二 別 矣。然
T33n1709_p0479c16║   今此文即前 生滅相生住 滅在其中矣。從此
T33n1709_p0479c17║   第二 明色心廣。於中分三。且初 第一 從心生
T33n1709_p0479c18║   心。
T33n1709_p0479c19║   經。有不可說不可說識。　解曰。不可說識者
T33n1709_p0479c20║   此有二 義。有說。本識從初 結生一 期壽命
T33n1709_p0479c21║   乃至最後剎那滅識於二 中間剎那不住 。識
T33n1709_p0479c22║   之 生滅不可說也。舉其邊者。如有頂地及無
T33n1709_p0479c23║   間中。從初 至後有不可說。況於長劫 豈可說
T33n1709_p0479c24║   業乎。有說。業識從初 起後。至末斷前 。然於
T33n1709_p0479c25║   中間無始生滅造業受果。於界趣生從心生
T33n1709_p0479c26║   心。染淨諸識剎那相續皆不可說故。經重云
T33n1709_p0479c27║   不可說矣。從此第二 從心生色。
T33n1709_p0479c28║   經。生諸有情色心二 法。　解曰。生諸有情色
T33n1709_p0479c29║   心二 法者。唯起信 論。從轉相後而起現相。
T33n1709_p0480a01║   現境方有色塵。即轉識後而生色也。此亦不
T33n1709_p0480a02║   然。現識現境因前 六 熏。豈以 現境便 從心起。
T33n1709_p0480a03║   鏡中之 像 從鏡生邪。如依唯識。三類境中
T33n1709_p0480a04║   且如性境。於相分中熏色之 時。種因心熏現
T33n1709_p0480a05║   從識起。從心生色。有何 過耶。此亦不然。緣慮
T33n1709_p0480a06║   質礙一 各別 故。能熏持種皆自類生。豈以 熏
T33n1709_p0480a07║   持體即是色。此亦不然。熏持由心故說心
T33n1709_p0480a08║   生。若不生何 名唯識。況楞伽 第三云 。謂津
T33n1709_p0480a09║   潤妄想大種生內外水界。湛能妄想大種生
T33n1709_p0480a10║   內外火界。飄動 妄想大種生內外風界。斷截
T33n1709_p0480a11║   色妄想大種生內外地界。彼經既云 妄想種
T33n1709_p0480a12║   生。說心生色。斯有何 過。若礙慮異。定別 有
T33n1709_p0480a13║   體。云 何 修 斷得無漏耶。又佛菩薩毛容巨海。
T33n1709_p0480a14║   芥納須彌。色若定礙。何 不礙彼但 對妄情說
T33n1709_p0480a15║   礙慮異。得自在者實無異矣。是心之 相從心
T33n1709_p0480a16║   而生。聖教云 理之 為定量。從此第三色心
T33n1709_p0480a17║   蘊義。
T33n1709_p0480a18║   經。色名色蘊心名四蘊皆積聚性隱覆真實。
T33n1709_p0480a19║   解曰。五 蘊之 中初 一 色蘊後四心蘊。皆積聚
T33n1709_p0480a20║   性者明蘊義也。隱覆真實者明障真也。清淨
T33n1709_p0480a21║   法界其體湛然。由蘊隱覆不顯現故。從此第
T33n1709_p0480a22║   二 別 明色法。於中分四。且初 第一 明色生色。
T33n1709_p0480a23║   經。大王此一 色法生無量色。　解曰。此總明
T33n1709_p0480a24║   也。所言色者質礙為性。從一 色蘊無始時來
T33n1709_p0480a25║   於諸界趣備 受眾身。自類相生生無量故。從
T33n1709_p0480a26║   此第二 明所造色。
T33n1709_p0480a27║   經。眼得為色耳得為聲鼻得為香舌得為味身
T33n1709_p0480a28║   得為觸。　解曰。舉根取塵不明根也。五 塵自
T33n1709_p0480a29║   類名數多大。大小乘教如常釋矣。從此第三
T33n1709_p0480b01║   明能造大。
T33n1709_p0480b02║   經。堅持名地津潤名水煗性名火輕動 名風。
T33n1709_p0480b03║   解曰。於觸塵中有四大觸堅持等者。堅濕煗
T33n1709_p0480b04║   動 別 其體也。地水火風列 四名也。持攝熟長
T33n1709_p0480b05║   辨業用也。文有具 聞。義類應知。望前 所造
T33n1709_p0480b06║   為緣。多少如常分別 。從此第四明五 色根。
T33n1709_p0480b07║   經。生五 識處名五 色根。　解曰。然五 色根淨
T33n1709_p0480b08║   色為體。根之 形量．取境離合．界地有無．并
T33n1709_p0480b09║   前 伏斷。如常分別 。從此第三總結對治。
T33n1709_p0480b10║   經。如是展轉一 色一 心生不可說無量色心皆
T33n1709_p0480b11║   如幻故。　解曰。如是展轉者。謂無始來依一
T33n1709_p0480b12║   色心生不可說無量色心。此明多者令生厭
T33n1709_p0480b13║   患若不治遣永劫 輪迴皆如幻故者。令觀色
T33n1709_p0480b14║   心如幻不實離諸過患即對治也。從此第二
T33n1709_p0480b15║   明觀受假。於中分三。一 總標受假。二 明受行
T33n1709_p0480b16║   相。三顯示對治。且初 第一 總標受假。
T33n1709_p0480b17║   經。善男子有情之 受依世 俗 立。　解曰。言有
T33n1709_p0480b18║   情者簡彼非情五 蘊。受者總名受蘊。若別 明
T33n1709_p0480b19║   者。有別 領納故云 之 受。體即心所。遍行中受。
T33n1709_p0480b20║   法假五 蘊。受假受蘊。前 總後別 是二 別 矣。依
T33n1709_p0480b21║   世 俗 立者。世 俗 兩字如次當釋。明不實故從
T33n1709_p0480b22║   此第二 明受行相。於中分二 。且初 第一 明受
T33n1709_p0480b23║   作業。
T33n1709_p0480b24║   經。若有若無但 生有情妄想憶念作業受果皆
T33n1709_p0480b25║   名世 諦。　解曰。若有若無者受所領也。領對
T33n1709_p0480b26║   現前 色心之 法故云 若有。緣實我法過未無
T33n1709_p0480b27║   法。不對現前 及無體法故云 若無。境雖萬殊
T33n1709_p0480b28║   此並 攝故。但 生有情妄想憶念者。明受妄倒
T33n1709_p0480b29║   也。領納有無順違俱 境。起三性等種種妄想
T33n1709_p0480c01║   種種憶念。隨所應故。雖想與念體非是受。因
T33n1709_p0480c02║   受由受相應所領也。作果受果者。福及非
T33n1709_p0480c03║   福不動 等業故云 作業。能感順生順後及不
T33n1709_p0480c04║   定報故云 受果。雖業與果體是思議。由所領
T33n1709_p0480c05║   故名為受也。皆名世 諦者明不實故。從此第
T33n1709_p0480c06║   二 明受所依。
T33n1709_p0480c07║   經。三界六 趣一 切有情婆羅門剎帝利 毘舍首
T33n1709_p0480c08║   陀。　解曰。言三界者受所依處。言六 趣者受
T33n1709_p0480c09║   所生趣。一 切有情者能起受者。婆羅門等者
T33n1709_p0480c10║   明受妄分別 也。婆羅門者此云 靜志。剎帝利
T33n1709_p0480c11║   者此王種也。言毘舍者順古譯也。新云 吠舍。
T33n1709_p0480c12║   此為商也。言首陀者亦順古譯。新云 戍達羅。
T33n1709_p0480c13║   此為農也。受於四姓領解勝劣 令別 作業。皆
T33n1709_p0480c14║   名為受。從此第三顯妄對治。
T33n1709_p0480c15║   經。我人知見色法心法如夢所見。　解曰。我
T33n1709_p0480c16║   人知見者受妄倒也。色法心法者受所依也。
T33n1709_p0480c17║   受依色心起。我法倒領解種種虛妄法故。如
T33n1709_p0480c18║   夢所見者明不實也。夢中謂實。覺已都無
T33n1709_p0480c19║   故。唯識云 。未得真覺恒處夢中。諸佛說為
T33n1709_p0480c20║   生死長夜。是故應知作業受果界趣往還皆
T33n1709_p0480c21║   如夢中。悉不實也。若得真覺當自了 矣。從
T33n1709_p0480c22║   此第三明觀名假。於中分四。且初 第一 標名
T33n1709_p0480c23║   不實。
T33n1709_p0480c24║   經。善男子一 切諸名皆假施設。　解曰。言一
T33n1709_p0480c25║   切者。為無為法世 出世 法故云 一 切。言諸名
T33n1709_p0480c26║   者名謂表詮。一 切諸法隨方萬異。故云 諸名。
T33n1709_p0480c27║   皆假施設者明不實也。名詮諸法自性之 共
T33n1709_p0480c28║   相。是意長緣不得法體故云 假也。如唯識云 。
T33n1709_p0480c29║   名詮自性。此何 乃云 不得法體。說火所燒說
T33n1709_p0481a01║   食不飽。若稱法體。應令貧者多說寶藏故。
T33n1709_p0481a02║   假施設明無實故。從此第二 明本無名。
T33n1709_p0481a03║   經。佛未出前 世 諦幻法無名無義亦無體相無
T33n1709_p0481a04║   三界名善惡果報六 趣名字。　解曰。世 諦幻
T33n1709_p0481a05║   法者。法受二 假皆如幻故。明不實也。無名無
T33n1709_p0481a06║   義者。名謂能詮。義謂所詮。世 俗 言論隨情
T33n1709_p0481a07║   橫設。不稱法境。彼皆不實故云 無也。又諸世
T33n1709_p0481a08║   間世 俗 言論毀其過失。無名義故。亦無體相
T33n1709_p0481a09║   者。有為幻法藉諸因緣無自體相。類前 名義
T33n1709_p0481a10║   云 亦無故。無三界等者。不因佛說不知三界
T33n1709_p0481a11║   處之 上下及大小故。善惡果報者。作善惡業
T33n1709_p0481a12║   當得何 果勝劣 報也。六 趣名字者。於六 趣中
T33n1709_p0481a13║   受生差別 皆無名字。悉不知故。從此第三明
T33n1709_p0481a14║   佛建立。
T33n1709_p0481a15║   經。諸佛出現為有情故說於三界六 趣染淨無
T33n1709_p0481a16║   量名字。　解曰。諸佛世 尊所出現者。為諸有
T33n1709_p0481a17║   情令出離故立種種名。說於三界者示勝劣
T33n1709_p0481a18║   故。說六 趣者示所生故。說染淨者。示染令斷
T33n1709_p0481a19║   示淨令修 。世 出世 間無量名故。從此第四明
T33n1709_p0481a20║   對治相。
T33n1709_p0481a21║   經。如是一 切如呼聲響。　解曰。如是一 切者。
T33n1709_p0481a22║   世 出世 間一 切言故。如呼聲響者正示對治。
T33n1709_p0481a23║   世 諸言論皆不實故。出世 言教離相脩故皆
T33n1709_p0481a24║   如響矣。從此第四明相續假。於中分三。且初
T33n1709_p0481a25║   第一 標相續假。
T33n1709_p0481a26║   經。諸法相續念念不住 。　解曰。諸法相續者。
T33n1709_p0481a27║   蘊等不一 名為諸法。生滅遷流故云 相續。
T33n1709_p0481a28║   如維摩云 。生者是虛誑法相續之 相。沒者是
T33n1709_p0481a29║   虛誑法敗壞之 相。相即續也。念念不住 者正
T33n1709_p0481b01║   明假也。從此第二 明相續義。
T33n1709_p0481b02║   經。剎那剎那非一 非異速起速滅非斷非常。
T33n1709_p0481b03║   解曰。剎那剎那非一 非異者。標生滅法非定
T33n1709_p0481b04║   一 異也。速起速滅非斷非常者。釋生滅法非
T33n1709_p0481b05║   定斷常及一 異也。若執蘊等過未無者。以 速
T33n1709_p0481b06║   起故故非斷也。若執蘊等體是常者。以 速滅
T33n1709_p0481b07║   故故非常也。由非常故故非定一 。由非斷故
T33n1709_p0481b08║   故非定異。妙離斷常一 異倒者。是謂觀察相
T33n1709_p0481b09║   續假也。從此第三結示對治。
T33n1709_p0481b10║   經。諸有為法如陽炎故。　解曰。如陽炎者指
T33n1709_p0481b11║   事 明也。春陽發生郊野氣動 。若謂實有轉近
T33n1709_p0481b12║   轉無。若謂今無能誑渴者。故有為法體非有
T33n1709_p0481b13║   無。示其不實如陽炎矣。從此第五 明相待假。
T33n1709_p0481b14║   於中分二 。一 明觀待假。二 明觀待假。且初
T33n1709_p0481b15║   第一 明觀待假。
T33n1709_p0481b16║   經。諸法相待所謂色界眼界眼識界乃至法界
T33n1709_p0481b17║   意界意識界猶如電光 。　解曰。諸法相待者
T33n1709_p0481b18║   此總標也。待者藉待。謂蘊處界諸有為法闕
T33n1709_p0481b19║   緣不起。相待藉也。所謂色界眼界眼識界者
T33n1709_p0481b20║   明行相也。根境識三若不同世 及互 闕者。識
T33n1709_p0481b21║   定不生。境正現前 根正發識正了 境。必相藉
T33n1709_p0481b22║   待方照解故。乃至已下舉後例 中。皆具 三和。
T33n1709_p0481b23║   明待藉也。猶如電光 者結不久 也。假不實故
T33n1709_p0481b24║   即滅無故。從此第二 明形待假。
T33n1709_p0481b25║   經。不定相待有無一 異如第二 月。　解曰。不
T33n1709_p0481b26║   定相待者此初 標也。諸法形待好醜高下及
T33n1709_p0481b27║   長短等。色心形待皆不定故。有無一 異者。
T33n1709_p0481b28║   有不自有待無故有。無不自無待有故無。一
T33n1709_p0481b29║   異亦爾。更相形待無定體也。又假有以 形
T33n1709_p0481c01║   無。得無而有遣。待無而觀有。立有而無去。
T33n1709_p0481c02║   遞為往返俱 無體也。一 異亦爾。故密嚴偈云 。
T33n1709_p0481c03║   世 間妄分別 。見兔 等有角。不了 角非有。因
T33n1709_p0481c04║   言兔 角無。分折至極微。求角無所有。要待
T33n1709_p0481c05║   於有法。而起於無見。問此有無等為一 法前
T33n1709_p0481c06║   後為雨法俱 時相形待耶。答有無俱 時待唯
T33n1709_p0481c07║   一 法。如將一 丈 對丈 五 等。即彼一 丈 而有短
T33n1709_p0481c08║   相。對五 尺等即無短相而有長相故。彼一 丈
T33n1709_p0481c09║   短長二 相體俱 無故。一 法前 後例 此應知。如
T33n1709_p0481c10║   第二 月者結無實體。由眼病故見第二 也開
T33n1709_p0481c11║   一 觸一 。見一 謂二 。閇一 觸一 及眼無病即無
T33n1709_p0481c12║   二 也。由心病故。妄見有無一 異好醜及長短
T33n1709_p0481c13║   等。示令觀察如月無矣。從此第六 明緣成
T33n1709_p0481c14║   假。
T33n1709_p0481c15║   經。諸法緣成蘊處界法如水上泡。　解曰。諸
T33n1709_p0481c16║   法緣成者標有為也。如穀生牙藉水土等。何
T33n1709_p0481c17║   不言生言緣成者。因生緣成是二 別 故。蘊處
T33n1709_p0481c18║   界法者顯示諸法。此三具 攝一 切有為。但 言
T33n1709_p0481c19║   色心亦皆攝故。雖於處界亦通無為。唯取有
T33n1709_p0481c20║   為藉緣成矣。如水上泡者明不實也。水上
T33n1709_p0481c21║   起泡。泡無實體從緣成法法豈實乎。從此
T33n1709_p0481c22║   第七明因成假。
T33n1709_p0481c23║   經。諸法因成一 切有情俱 時因果異時因果三
T33n1709_p0481c24║   世 善惡如空中雲。　解曰。諸法因成者。標諸
T33n1709_p0481c25║   有為必藉因生。此言成者是生成也。前 為增
T33n1709_p0481c26║   上此為因緣。是二 別 也。一 切有情者表此有
T33n1709_p0481c27║   因。遮餘非情無因緣故。外草木等雖從種起。
T33n1709_p0481c28║   是增上緣非因緣故。俱 時因果者。於本識中
T33n1709_p0481c29║   有漏三性無漏萬行一 切種子悉皆具 故。
T33n1709_p0482a01║   如現身中同一 剎那從種生現現能熏種。三
T33n1709_p0482a02║   法同時有二 因果故。唯識云 。如炷生焰焰生
T33n1709_p0482a03║   燋炷。三法展轉更互 同時。如二 束蘆俱 時依
T33n1709_p0482a04║   住 故。二 因果必俱 時也。異時因果者如識中
T33n1709_p0482a05║   種。前 後相望或種現在果未來世 。不俱 起故
T33n1709_p0482a06║   名異時也。三世 善惡者。業種識種必唯現在
T33n1709_p0482a07║   作業感果有三世 也。如空中雲者示對治也。
T33n1709_p0482a08║   如於晴空不見雲狀。遇緣彌滿雷雨霈作。種
T33n1709_p0482a09║   於識中亦無形。遇緣界地苦樂顯然。又蘊等
T33n1709_p0482a10║   種有無如雲。蘊從種生。如雲故假。然上七種
T33n1709_p0482a11║   觀蘊體用。觀體用名。生滅藉待。現及因故。對
T33n1709_p0482a12║   治實常。領納名字。斷常自然空無因例 有斯
T33n1709_p0482a13║   七矣。從此第二 結示正觀。於中分三。且初 第
T33n1709_p0482a14║   一 明菩薩行。
T33n1709_p0482a15║   經。善男子菩薩摩訶薩住 無分別 無彼此相無
T33n1709_p0482a16║   自他相常行化利 無化利 相。　解曰。明正觀
T33n1709_p0482a17║   也。住 無分別 者。定慧相應無分別 故。無彼此
T33n1709_p0482a18║   相者。由無分別 無彼此故。無自他相者。由無
T33n1709_p0482a19║   彼此自他平等無二 相故。常行化利 無化利
T33n1709_p0482a20║   相者。菩薩利 物遂己悲心。雖常利 他不住 相
T33n1709_p0482a21║   故。從此第二 明愚夫行。
T33n1709_p0482a22║   經。是故應知愚夫垢識染著虛妄為相所縛。
T33n1709_p0482a23║   解曰。言愚夫者。舊云 愚癡凡夫亦云 小兒凡
T33n1709_p0482a24║   夫。今此文略但 云 愚夫。愚無智也。言垢識者。
T33n1709_p0482a25║   無始塵垢妄分別 故名為垢識。染著虛妄者。
T33n1709_p0482a26║   不能觀察蘊處界等。如衣潤濕塵垢隨住 故
T33n1709_p0482a27║   云 染著。不了 真實故云 虛妄。為相所縛者。被
T33n1709_p0482a28║   虛妄法相所縛故。如顯揚十九云 。相縛縛眾
T33n1709_p0482a29║   生亦由麁重縛。善雙脩止觀方乃俱 解脫。由
T33n1709_p0482b01║   不了 境唯是自心。見被相拘故云 相縛。從此
T33n1709_p0482b02║   第三結示正觀。
T33n1709_p0482b03║   經。菩薩照見知如幻士無有體相但 如空花。
T33n1709_p0482b04║   解曰。菩薩照見等者。明諸菩薩住 無分別 。照
T33n1709_p0482b05║   見有為達如幻士無體相故。但 如空花者明
T33n1709_p0482b06║   無體也。目翳見花。無翳無花。同處同時見不
T33n1709_p0482b07║   見異。照蘊處界有無亦爾。從此第三結正觀
T33n1709_p0482b08║   察。
T33n1709_p0482b09║   經。是為菩薩摩訶薩住 利 自他如實觀察。　解
T33n1709_p0482b10║   曰。明諸菩薩能如上觀。是脩二 利 正觀察矣。
T33n1709_p0482b11║   從此第三聞法獲益。
T33n1709_p0482b12║   經。說是法時會中無量人天大眾有得伏忍空
T33n1709_p0482b13║   無生忍一 地二 地乃至十地無量菩薩得一 生
T33n1709_p0482b14║   補處。　解曰。由聞法故各得勝進。若劫 外者
T33n1709_p0482b15║   進得伏忍。三賢位 也。空無生忍者。空謂三空
T33n1709_p0482b16║   及無生忍。此之 二 忍通別 如前 。言一 地者即
T33n1709_p0482b17║   初 地也。乃至勝進至十地故。一 生補處者如
T33n1709_p0482b18║   瑜伽 說。知足天身補處尊故。
T33n1709_p0482b19║   　　二 諦品第四
T33n1709_p0482b20║   將解此品辯來意者。前 之 二 品別 明果因。此
T33n1709_p0482b21║   顯彼依總明二 諦。然於上文觀如來品。明實
T33n1709_p0482b22║   相中略明真俗 。此處彼文具 明一 二 。境智文
T33n1709_p0482b23║   字如前 次也。釋品者。題云 二 諦。一 者世 諦二
T33n1709_p0482b24║   者真諦。二 智之 境萬行皆宗。空有對明故云
T33n1709_p0482b25║   二 諦。帶數釋也。言世 諦者。謂有為法體從緣
T33n1709_p0482b26║   生。假而非實故名世 諦。言真諦者。實相真如
T33n1709_p0482b27║   本性清淨。實而非假故名真諦。經言世 俗 及
T33n1709_p0482b28║   以 勝義。初 世 俗 者。梵云 三佛栗底。此隱顯義。
T33n1709_p0482b29║   護法釋云 。世 謂隱覆。可毀壞義。俗 謂顯現。隨
T33n1709_p0482c01║   世 流義。如結手巾幻為兔 等。相現隱真顯
T33n1709_p0482c02║   俗 准此應悉世 即俗 之 俗 具 二 釋故。言勝義
T33n1709_p0482c03║   者舊云 第一 義也。勝謂殊勝義有二 種。一 境
T33n1709_p0482c04║   界名義。二 道理名義。真理名義。勝即義也。依
T33n1709_p0482c05║   他圓成二 智境故勝智之 義。依主 釋也。諦者
T33n1709_p0482c06║   實也。事 如實事 。理如實理。理事 不謬俱 名為
T33n1709_p0482c07║   諦。如瑜伽 說。諦有二 義。一 如所說相不捨離
T33n1709_p0482c08║   義。二 由觀此故至究竟處故名為諦。即諦隨
T33n1709_p0482c09║   應二 釋。依人辯者。涅槃經云 。上智所知名
T33n1709_p0482c10║   為勝義。中智所知名為世 俗 。二 智所知皆通
T33n1709_p0482c11║   空有。依法辯者。法有勝劣 。互 相形待而為
T33n1709_p0482c12║   真俗 。總依五 法建立四重。一 假實二 諦。瓶
T33n1709_p0482c13║   軍林等假為世 俗 。蘊處界等實為勝義。二 理
T33n1709_p0482c14║   事 二 諦。蘊等事 法麁為世 俗 。四諦道理細為
T33n1709_p0482c15║   勝義。三淺深二 諦。四諦安立淺為世 俗 。二 空
T33n1709_p0482c16║   真如深為勝義。四詮旨二 諦。二 空真如帶詮
T33n1709_p0482c17║   世 俗 。一 真法界亡詮勝義。初 一 唯俗 後一 唯
T33n1709_p0482c18║   真。中間三法亦真亦俗 。唯識第九顯揚第六
T33n1709_p0482c19║   皆廣明故。今此經中依境智辯。有無一 二 至
T33n1709_p0482c20║   文當悉。品第四者如文悉矣釋經文者。大分
T33n1709_p0482c21║   為三。一 問答分別 。二 明佛同說。三聞法獲益。
T33n1709_p0482c22║   就初 問答於中分三。一 問答境智。二 問答脩
T33n1709_p0482c23║   證。三問答理事 。亦得名為二 諦不二 文字不
T33n1709_p0482c24║   二 法門不二 。如文悉也。初 問境智文分為二 。
T33n1709_p0482c25║   初 波斯匿王問。後如來正答。問中復三。且初
T33n1709_p0482c26║   第一 問諦有無。
T33n1709_p0482c27║   經。爾時波斯匿王白佛言世 尊勝義諦中有世
T33n1709_p0482c28║   俗 諦不。　解曰。此問境也。勝義真常而為主
T33n1709_p0482c29║   故。世 俗 生滅如客住 故。故問勝義中有世
T33n1709_p0483a01║   諦不。從此第二 難智一 二 。
T33n1709_p0483a02║   經。若言無者智不應二 若言有者智不應一 。
T33n1709_p0483a03║   解曰。若言無等者此雙難也。若俗 無者智不
T33n1709_p0483a04║   應二 。何 故說有真俗 二 智。若言有者智不應
T33n1709_p0483a05║   一 。何 故真智證解之 時無有二 也。約人辯
T33n1709_p0483a06║   者。凡夫迷真智唯緣俗 。二 乘理事 定散別
T33n1709_p0483a07║   緣。地上菩薩實智唯真。五 地已前 根本證真。
T33n1709_p0483a08║   後得達俗 。於真俗 諦二 智不俱 。八 地已後乃
T33n1709_p0483a09║   至諸佛境雖有二 智容俱 故。總依此義隨應
T33n1709_p0483a10║   問者。若言無者俗 智不應見二 。若言有者真
T33n1709_p0483a11║   智不應照一 。牒境難智有斯異矣。從此第三
T33n1709_p0483a12║   雙結云 何 。
T33n1709_p0483a13║   經。一 二 之 義其事 云 何 。　解曰。一 二 等者。境
T33n1709_p0483a14║   一 智二 境二 智一 。雙結境智其事 云 何 。從此
T33n1709_p0483a15║   第二 如來正答。於中分二 。初 答二 諦後明正
T33n1709_p0483a16║   智。初 二 諦中文分為二 。一 長行略答。二 說偈
T33n1709_p0483a17║   廣明。初 中復三。且初 第一 明昔已問。
T33n1709_p0483a18║   經。佛言大王汝於過去龍光 王佛法中已問此
T33n1709_p0483a19║   義。　解曰。舉昔問故。從此第二 略答一 二 。
T33n1709_p0483a20║   經。我今無說汝今無聽無說無聽是即名為一
T33n1709_p0483a21║   義二 義。　解曰。我今無說等者。如本記云 。有
T33n1709_p0483a22║   說有聽即是不一 。無說無聽即是不二 。不一
T33n1709_p0483a23║   不二 即是第一 義諦。古釋此文乃有二 解。
T33n1709_p0483a24║   一 云 。不一 即是二 諦。一 真二 俗 。不二 即是第
T33n1709_p0483a25║   一 義諦。非真非俗 故名第一 義諦。二 云 。不一
T33n1709_p0483a26║   即是二 諦差別 義。不二 即是二 諦無差別 義。
T33n1709_p0483a27║   非二 諦外有第三諦也。今又解云 。見有說聽
T33n1709_p0483a28║   俗 故不一 。無說聽相真故不二 。即相無相明
T33n1709_p0483a29║   一 二 矣。從此第三勅 聽為說。
T33n1709_p0483b01║   經。汝今諦聽當為汝說。　解曰。令審聽也。從
T33n1709_p0483b02║   此第二 說偈廣明。於中分二 。且初 第一 世 尊
T33n1709_p0483b03║   說偈。
T33n1709_p0483b04║   經。爾時世 尊即說偈言。　解曰。如文悉也。從
T33n1709_p0483b05║   此第二 說偈廣明。於中分二 。一 別 明二 諦二
T33n1709_p0483b06║   結勸 正觀。初 明二 諦於中分三。一 明二 諦體。
T33n1709_p0483b07║   二 對明境智。三喻明俗 諦。初 二 諦中文復分
T33n1709_p0483b08║   三。且初 第一 明二 諦體。
T33n1709_p0483b09║   經。無相勝義諦體非自他作因緣如幻有亦非
T33n1709_p0483b10║   自他作。　解曰。此下三行上半明真。下半明
T33n1709_p0483b11║   俗 也。無相勝義諦者明真諦體。無彼十相故
T33n1709_p0483b12║   云 無相。勝智所證體即真常故云 勝義。體非
T33n1709_p0483b13║   自他作者遮我我所也。體非我作故云 非自。
T33n1709_p0483b14║   非我所作故云 非他。我我所空非彼作故。因
T33n1709_p0483b15║   緣如幻有者明俗 諦體。色心之 法種為以 因。
T33n1709_p0483b16║   惑為似 緣。或因即緣生諸有為。如幻有故。
T33n1709_p0483b17║   亦非自他作者。如大品云 。十二 因緣是誰所
T33n1709_p0483b18║   作。佛言。非佛所作非菩薩作。乃至非一 切人
T33n1709_p0483b19║   作也。故緣生法無自他作。又如論說。諸有為
T33n1709_p0483b20║   法不從自生故非自作。不從他生故非他作。
T33n1709_p0483b21║   如前 勝義。是故略云 亦非自他作。若具 應云
T33n1709_p0483b22║   亦不共作不無因作。謂有為法現種熏生無
T33n1709_p0483b23║   我我所。如幻有故。從此第二 明體有無。
T33n1709_p0483b24║   經。法性本無性勝義諦空如諸有幻有法三假
T33n1709_p0483b25║   集假有。　解曰。法性本無性者。諸有為法真
T33n1709_p0483b26║   實之 性常自寂滅無相為性。勝義諦空如者。
T33n1709_p0483b27║   即此法性不生不滅常不變易故云 空如。諸
T33n1709_p0483b28║   有幻有法者。三有不一 故名諸有。言其體者。
T33n1709_p0483c01║   蘊等色心名為諸有。以 不實故名幻有也。三
T33n1709_p0483c02║   假集假有者。由法．受．名三假集故有而不實
T33n1709_p0483c03║   名假有矣。從此第三結明空有。
T33n1709_p0483c04║   經。無無諦實無寂滅勝義空諸法因緣有有無
T33n1709_p0483c05║   義如是。　解曰。無無諦實無者。我法俱 無故
T33n1709_p0483c06║   云 無無。實相真無名諦實無。寂滅勝義空者。
T33n1709_p0483c07║   惑相永滅故云 寂滅。聖智所諦。結勝空也。諸
T33n1709_p0483c08║   法因緣有者。明前 諸有似 因緣故名為有。有
T33n1709_p0483c09║   無義如是者。結勝義無。智證之 無。結世 俗 有。
T33n1709_p0483c10║   幻有之 有。義如是也。從此第二 對明境智。
T33n1709_p0483c11║   於中分三。且初 第一 明體一 二 。
T33n1709_p0483c12║   經。有無本自二 譬如牛二 角照解見無二 二 諦
T33n1709_p0483c13║   常不即。　解曰。無有本自二 者明諦體也。俗
T33n1709_p0483c14║   有真無故云 有無。從本已來性相依持體非
T33n1709_p0483c15║   即離故云 自二 。譬如牛二 角者。謂真俗 諦若
T33n1709_p0483c16║   俗 智緣故見二 也。照解見無二 者。明其真智
T33n1709_p0483c17║   離相絕待證無二 也。二 諦常不即者。謂由證
T33n1709_p0483c18║   解無二 相也。若真俗 有二 可相即。真俗 諦無
T33n1709_p0483c19║   二 無所即。從此第二 明遣一 二 。
T33n1709_p0483c20║   經。解心見無二 求二 不可得非謂二 諦一 一 亦
T33n1709_p0483c21║   不可得。　解曰。解心見無二 者明智證也。求
T33n1709_p0483c22║   二 不可得者。此遣二 也。智現證如求真俗 諦
T33n1709_p0483c23║   二 相別 者不可得也。非謂二 諦一 一 亦不可
T33n1709_p0483c24║   得者。此遣一 也。非謂證如無二 有一 。求其一
T33n1709_p0483c25║   相亦不可得。從此第三結成一 二 。
T33n1709_p0483c26║   經。於解常自一 於諦常自二 了 達此一 二 真入
T33n1709_p0483c27║   勝義諦。　解曰。明前 問中境智一 二 。於解常
T33n1709_p0483c28║   自一 者。無分別 智於相無相解常一 也。於諦
T33n1709_p0483c29║   常自二 者。於真俗 諦不以 解一 。即無二 也。了
T33n1709_p0484a01║   達此一 二 者。了 達智諦。俗 故不一 。真故不二 。
T33n1709_p0484a02║   真入 勝義諦者。真是智證。勝義諦者了 達智
T33n1709_p0484a03║   諦無定一 二 。即真證也。從此第三喻明世 諦。
T33n1709_p0484a04║   於中分二 。且初 第一 喻明世 諦。
T33n1709_p0484a05║   經。世 諦幻化起譬如虛空花如影如毛輪因緣
T33n1709_p0484a06║   故幻有。　解曰。世 諦幻化起者。總明有為幻
T33n1709_p0484a07║   化起也。次下兩句別 舉三喻。譬如虛空花者
T33n1709_p0484a08║   喻妄有也。謂計執性無實體故。言如影者。水
T33n1709_p0484a09║   鏡等影皆託質生。喻依他性業緣現故。如毛
T33n1709_p0484a10║   輪者合明前 也。由翳有異故見毛輪。若眼翳
T33n1709_p0484a11║   無二 俱 無矣。由心迷故妄見前 二 。若智證如
T33n1709_p0484a12║   二 俱 無故。因緣故幻有者。結世 諦法由似 因
T33n1709_p0484a13║   緣如幻有故。從此第二 舉幻已明。
T33n1709_p0484a14║   經。幻化見幻化愚夫名幻諦幻師見幻法諦幻
T33n1709_p0484a15║   悉皆無。　解曰。幻化見幻化者。明諸世 間能
T33n1709_p0484a16║   見所見悉皆不實。是幻化故。愚夫名幻諦者。
T33n1709_p0484a17║   謂諸異生愚無慧目。常處幻中名幻諦也。幻
T33n1709_p0484a18║   師見幻法者。謂諸菩薩得如幻身。能見世 諦
T33n1709_p0484a19║   幻不實故。諦幻悉皆無者。了 人法空悉皆無
T33n1709_p0484a20║   矣。從此第二 結勸 正觀。
T33n1709_p0484a21║   經。若了 如是法即解一 二 義遍於一 切法應作
T33n1709_p0484a22║   如是觀。　解曰。上之 兩句結示上文。了 前 性
T33n1709_p0484a23║   相境智如是。解一 二 義。下之 兩句勸 令正觀。
T33n1709_p0484a24║   性相真俗 不相離故。如是觀也。從此第二 別
T33n1709_p0484a25║   明正智。於中分三。一 明境智空。二 明迷悟空。
T33n1709_p0484a26║   三明染淨空。初 境智中文分為四。且初 第一
T33n1709_p0484a27║   標境智空。
T33n1709_p0484a28║   經。大王菩薩摩訶薩住 勝義諦化諸有情一
T33n1709_p0484a29║   而無二 。　解曰。明觀照也。同如來品實相下
T33n1709_p0484b01║   文。前 對二 諦辯智一 二 。此明智體照解皆
T33n1709_p0484b02║   空。菩薩摩訶薩者明觀行人。住 勝義諦者。
T33n1709_p0484b03║   智相應行此自利 也。化諸有情者。明利 他行。
T33n1709_p0484b04║   佛及有情。一 而無二 者此有二 義。一 者真理
T33n1709_p0484b05║   不二 。性平等故。二 者事 相不二 。無分別 智
T33n1709_p0484b06║   不取二 相起勝劣 故。如維摩說。乃受瓔珞施
T33n1709_p0484b07║   最下乞人。奉難勝如來無所分別 等。為法施。
T33n1709_p0484b08║   即同此中一 而無二 。從此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0484b09║   經。何 以 故。　解曰。何 故佛及有情一 無二 也。
T33n1709_p0484b10║   從此第三釋境界空。
T33n1709_p0484b11║   經。有情菩提此二 皆空。　解曰。言有情者悲
T33n1709_p0484b12║   所度生。言菩提者智所求覺。菩提有二 。性淨
T33n1709_p0484b13║   菩提即本覺故。無上菩提究竟覺故。此二 菩
T33n1709_p0484b14║   提與所度生照解平等二 皆空也。從此第四
T33n1709_p0484b15║   結境界空。
T33n1709_p0484b16║   經。以 有情空得置菩提空以 菩提空得置有情
T33n1709_p0484b17║   空。　解曰。以 有情空等者。以 所度生與菩提
T33n1709_p0484b18║   空無有二 也。謂性淨菩提自他平等此俱 空
T33n1709_p0484b19║   者。有情諸法無自性空。清淨菩提性淨故空。
T33n1709_p0484b20║   明脩二 利 無能所相。故以 此二 性反明空。從
T33n1709_p0484b21║   此第二 明迷悟空。於中分四。一 標諸法空。
T33n1709_p0484b22║   二 徵之 所以 。三釋境智空。四結境智空。且初
T33n1709_p0484b23║   第一 標諸法空。
T33n1709_p0484b24║   經。以 一 切法空空故空。　解曰。以 一 切法者。
T33n1709_p0484b25║   所謂二 諦生死涅槃境智俱 空。空空故空者。
T33n1709_p0484b26║   能所俱 空我法俱 空故云 空空。照解空寂故
T33n1709_p0484b27║   云 空也。從此第二 徵之 所以 。
T33n1709_p0484b28║   經。何 以 故。　解曰。何 所以 故彼皆空也。從此
T33n1709_p0484b29║   第三釋境智空。
T33n1709_p0484c01║   經。般若無相二 諦皆空。　解曰。般若無相者
T33n1709_p0484c02║   能照智空。二 諦皆空者。生死涅槃彼二 皆空。
T33n1709_p0484c03║   從此第四結境智空。於中分二 。且初 第一 智
T33n1709_p0484c04║   因果空。
T33n1709_p0484c05║   經。謂從無明至一 切智無自相無他相。　解
T33n1709_p0484c06║   曰。明本末空此有兩釋。有說。無始十二 緣生
T33n1709_p0484c07║   從無明行乃至最後一 切智位 無人相故名無
T33n1709_p0484c08║   自相。無法相故名無他相。人無我我所彼二
T33n1709_p0484c09║   空故無自他矣。有說。無始根本無明順自違
T33n1709_p0484c10║   他故眠生死。覺迷反本。違自順他成一 切
T33n1709_p0484c11║   智。迷悟自他依對待立。照解絕待。彼皆無故。
T33n1709_p0484c12║   從此第二 境性相空。
T33n1709_p0484c13║   經。於勝義諦見無所見若有修 行亦不取著若
T33n1709_p0484c14║   不修 行亦不取著非行非不行亦不取著於一
T33n1709_p0484c15║   切法皆不取著。　解曰。於勝義諦者標所詮
T33n1709_p0484c16║   也。見無所見者。無分別 智照解理事 悉皆平
T33n1709_p0484c17║   等。即見無所見也。若有修 行亦不取著者。下
T33n1709_p0484c18║   別 明也。明三賢位 所有修 行雖未亡相修 無
T33n1709_p0484c19║   分別 。於諸法中而不執取起染著也。下取著
T33n1709_p0484c20║   言准此應悉。如前 義故云 亦也。若不修 行
T33n1709_p0484c21║   者。謂根本智正冥 真理而無修 相名不修 行。
T33n1709_p0484c22║   非謂馳散不修 行也。又設散位 如不散時。於
T33n1709_p0484c23║   諸法中亦不取著。此依前 解。非行非不行者。
T33n1709_p0484c24║   謂後得智由帶相故。非親證如名為非行。了
T33n1709_p0484c25║   幻利 樂非不行也。於一 切法皆不取著者。明
T33n1709_p0484c26║   於理事 皆不著矣。從此第三明染淨空。於中
T33n1709_p0484c27║   分三。一 標染淨位 。二 徵其所以 。三釋染淨空。
T33n1709_p0484c28║   且初 第一 標染淨位 。
T33n1709_p0484c29║   經。菩薩未成佛以 菩提為煩惱菩薩成佛時以
T33n1709_p0485a01║   煩惱為菩提。　解曰。菩薩未成佛等者此有二
T33n1709_p0485a02║   義。有說。煩惱菩提互 有勝劣 。如於凡位 煩惱
T33n1709_p0485a03║   現增菩提種劣 。於諸聖位 菩提現增煩惱種
T33n1709_p0485a04║   劣 。於前 位 中說為煩惱。於後位 中說為菩提
T33n1709_p0485a05║   於成未成說為二 故。有說。煩惱菩提其性無
T33n1709_p0485a06║   二 。於隨染位 性染菩提動 為煩惱。於性淨位
T33n1709_p0485a07║   煩惱妄滅即為菩提。染淨雖殊性不異矣。從
T33n1709_p0485a08║   此第二 徵其所以 。
T33n1709_p0485a09║   經。何 以 故。　解曰。染淨相違如何 不異也。從
T33n1709_p0485a10║   此第三釋染淨空。文復分二 。且初 第一 染淨
T33n1709_p0485a11║   俱 空。
T33n1709_p0485a12║   經。於第一 義而無二 故。　解曰。於第一 義等
T33n1709_p0485a13║   者。謂智證如煩惱菩提俱 不可得無二 體故。
T33n1709_p0485a14║   從此第二 明相皆空。
T33n1709_p0485a15║   經。諸佛如來與一 切法悉皆如故。　解曰。由
T33n1709_p0485a16║   智證理。理無二 故。由智達事 。事 相皆如故。
T33n1709_p0485a17║   說諸佛與一 切法悉皆如矣。從此第二 問答
T33n1709_p0485a18║   修 證。於中分二 。且初 第一 波斯匿王問。
T33n1709_p0485a19║   經。波斯匿王白佛言十方諸佛一 切菩薩云 何
T33n1709_p0485a20║   不離文字而行實相。　解曰。問文字也。同如
T33n1709_p0485a21║   來品觀照下文。十方諸佛者明已修 也。一 切
T33n1709_p0485a22║   菩薩者明現修 也。云 何 已下問所修 法。不離
T33n1709_p0485a23║   文字者云 何 不離也。而行實相者如何 修 習
T33n1709_p0485a24║   而行實相。從此第二 如來正答。於中分二 。初
T33n1709_p0485a25║   別 答修 行。後結護果等。初 別 答中分為三。
T33n1709_p0485a26║   一 明文字相。二 明修 實相。三遣文字相。初 文
T33n1709_p0485a27║   字中文復分三。且初 第一 總標文字。
T33n1709_p0485a28║   經。佛言大王文字者謂契經應頌記別 諷誦自
T33n1709_p0485a29║   說緣起譬喻本事 本生方廣希有論議。　解
T33n1709_p0485b01║   曰。佛言等者牒前 問也。謂契經下列 其名也。
T33n1709_p0485b02║   能說之 人有五 。如上所說教法數等塵沙。彙
T33n1709_p0485b03║   聚區分唯有此等十二 分教。梵語列 者。所謂
T33n1709_p0485b04║   修 多羅．祇夜．和伽 羅那．伽 他．優 陀那．尼陀
T33n1709_p0485b05║   那．阿波陀那．伊 帝越多伽 ．闍多伽 ．毘佛略．
T33n1709_p0485b06║   阿浮陀達摩．優 波提舍。敵對翻者如經所列 。
T33n1709_p0485b07║   牒名辯相如上卷初 。義理徵求如別 章矣。從
T33n1709_p0485b08║   此第二 明皆實相。
T33n1709_p0485b09║   經。所有宣說音聲語言文字章句一 切皆如無
T33n1709_p0485b10║   非實相。　解曰。此出體也。所有宣說者標所
T33n1709_p0485b11║   說也。音聲語言者。諸說佛教聲為體者。色
T33n1709_p0485b12║   蘊所攝即此句也。文字章句者。諸說佛教名
T33n1709_p0485b13║   為體者。行蘊所攝即此句也。一 切皆如無非
T33n1709_p0485b14║   實相者。謂契經等彼能所詮攝事 歸如。無非
T33n1709_p0485b15║   實相。又佛說法正為顯如。離如之 外更無一
T33n1709_p0485b16║   字。故聲及字悉皆如矣。從此第三及結非
T33n1709_p0485b17║   如。
T33n1709_p0485b18║   經。若取文字相者即非實相。　解曰。若取文
T33n1709_p0485b19║   字等者明取著也。謂無分別 不著文相。是修
T33n1709_p0485b20║   實相取文字相即非實相。從此第二 明修 實
T33n1709_p0485b21║   相。於中分二 。一 依文字修 二 明佛智母。初 文
T33n1709_p0485b22║   字中文復分三。且初 第一 如文字脩。
T33n1709_p0485b23║   經。大王修 實相者如文字修 。　解曰。修 實相
T33n1709_p0485b24║   者牒能修 人。如文字修 示所修 法。文字所說
T33n1709_p0485b25║   理事 皆如。如文字修 得實相故。從此第二 明
T33n1709_p0485b26║   是智母。
T33n1709_p0485b27║   經。實相即是諸佛智母一 切有情根本智母。
T33n1709_p0485b28║   解曰。上兩句明諸佛已修 實相。下兩句明有
T33n1709_p0485b29║   情現當修 故。謂契經等文字實相所詮理事 。
T33n1709_p0485c01║   事 有斷修 。修 有萬行。萬行雖別 實相體同。
T33n1709_p0485c02║   故言實相為佛智母也。有情智母者。謂諸有
T33n1709_p0485c03║   情實相平等聞名信 解。即本母也。又實相者
T33n1709_p0485c04║   即是本覺。由本覺故發生正智。至究竟覺。一
T33n1709_p0485c05║   切智圓。本覺即是諸佛智母。有情智母者。有
T33n1709_p0485c06║   情由斯為眾行本。故以 本覺為智母矣。從此
T33n1709_p0485c07║   第三結為智體。
T33n1709_p0485c08║   經。此即名為一 切智體。　解曰。即此實相為
T33n1709_p0485c09║   智體矣。從此第二 明佛智母。於中分三。且
T33n1709_p0485c10║   初 第一 明佛智母。
T33n1709_p0485c11║   經。諸佛未成佛與當佛為智母諸佛已成佛即
T33n1709_p0485c12║   為一 切智未得為性已得為智。　解曰。諸佛
T33n1709_p0485c13║   未成佛者明在因也。與當佛為智母者。謂前
T33n1709_p0485c14║   實相即是本覺。因中本覺為無明覆。望後當
T33n1709_p0485c15║   果必正智圓。與自當佛為智因也。如如意寶
T33n1709_p0485c16║   垢穢暫時垢盡體圓。說初 為母。諸佛已成佛
T33n1709_p0485c17║   即為一 切智者明果德圓。覺解圓極即為智
T33n1709_p0485c18║   也。未得為性已得為智者辯因果也。因中
T33n1709_p0485c19║   障覆即為佛性。果德顯現名一 切智。問為復
T33n1709_p0485c20║   實相為緣生智。為復實相即為智母。答有二
T33n1709_p0485c21║   義。有說。實相體常不變因聲詮顯名言故熏。
T33n1709_p0485c22║   熏發識中本無漏種。從種起現證實相理。因
T33n1709_p0485c23║   彼緣彼正智得生。故說實相名為智母。有說。
T33n1709_p0485c24║   實相即是本覺。因中本覺有勝堪能。合未無
T33n1709_p0485c25║   明漸次微劣 初 地分顯名為始覺。果位 頓圓
T33n1709_p0485c26║   名一 切智。說因本覺即為智母。法相法性幸
T33n1709_p0485c27║   而參詳。從此第二 明三乘性。
T33n1709_p0485c28║   經。三乘般若不生不滅。自性常住 。　解曰。言
T33n1709_p0485c29║   三乘者三乘之 人。言般若者實相等也。不生
T33n1709_p0486a01║   不滅者明體常也。自性常住 者。謂彼實相體
T33n1709_p0486a02║   不生滅不變易也。雖三乘者證解不同。論其
T33n1709_p0486a03║   智體等無異矣。從此第三總明覺性。
T33n1709_p0486a04║   經。一 切有情此為覺性。　解曰。豈唯諸佛及
T33n1709_p0486a05║   三乘人。不以 巨細一 切有情實相平等為覺
T33n1709_p0486a06║   性故。從此第三違文字相。於中分三。且初
T33n1709_p0486a07║   第一 遣文字相。
T33n1709_p0486a08║   經。若菩薩不著文字不離文字無文字相非無
T33n1709_p0486a09║   文字。　解曰。若菩薩者明修 行人。不著文字
T33n1709_p0486a10║   者遣如言執。不離文字者不應撥無。無文字
T33n1709_p0486a11║   相者不應住 相。非無文字者。謂離分別 如文
T33n1709_p0486a12║   字修 。一 一 文字皆得實相解脫智也。初 離執
T33n1709_p0486a13║   有。次離撥無。次不住 相。後順解脫。從此第二
T33n1709_p0486a14║   遣修 行相。
T33n1709_p0486a15║   經。能如是修 不見修 相是即名為修 文字者而
T33n1709_p0486a16║   能得於般若真性。　解曰。初 之 兩句遣修 行
T33n1709_p0486a17║   相。次之 兩句明順文修 。後之 兩句得般若性。
T33n1709_p0486a18║   從此第三結修 般若。
T33n1709_p0486a19║   經。是為般若波羅蜜多。　解曰。能如上者智
T33n1709_p0486a20║   隨文字而證實相。是即名為至彼岸矣。從此
T33n1709_p0486a21║   第二 結護果等。
T33n1709_p0486a22║   經。大王菩薩摩訶薩護佛果護十地行護化有
T33n1709_p0486a23║   情為若此也。　解曰。此文結上果因兩品。顯
T33n1709_p0486a24║   別 依總彰此勝德。無倒修 習即護國也。從此
T33n1709_p0486a25║   第三問答理事 。於中分五 。一 波斯匿王問。
T33n1709_p0486a26║   二 世 尊總答。三總徵所以 。四別 釋一 多。五 結
T33n1709_p0486a27║   非一 二 。且初 第一 波斯匿王問。
T33n1709_p0486a28║   經。波斯匿王白佛言真性是一 有情品類根行
T33n1709_p0486a29║   無量法門為一 為無量耶。　解曰。此下經文
T33n1709_p0486b01║   近明二 諦。遠結上也。如前 長科。觀如來品初
T33n1709_p0486b02║   九行經為總標問。從佛告下至此上結為問
T33n1709_p0486b03║   答也。此下至終即是第三總結上文。明前 理
T33n1709_p0486b04║   事 。文有遠近義含通。為讀者悉矣。真性是
T33n1709_p0486b05║   一 者。標所證理。真如法性體是一 也。言有情
T33n1709_p0486b06║   者。通諸聖凡一 切有情也。言品類者。聖中三
T33n1709_p0486b07║   乘凡中六 趣也。且如人中種類無數。況餘界
T33n1709_p0486b08║   趣詎可測乎。言根行者根有三種。上中下
T33n1709_p0486b09║   根。行有頓漸利 鈍等異。言無量者通上四類。
T33n1709_p0486b10║   一 者有情。二 者品類。三根。四行。從寬向狹悉
T33n1709_p0486b11║   皆無量。標其多也。法門為一 為無量者發二
T33n1709_p0486b12║   問也。如來所說般若之 法。為如真性法門是
T33n1709_p0486b13║   一 。為如有情法門無量耶。從此第二 如來總
T33n1709_p0486b14║   答。
T33n1709_p0486b15║   經。佛言大王法門非一 亦非無量。　解曰。法
T33n1709_p0486b16║   門非一 者。佛對根宜當病設藥。一 音演說隨
T33n1709_p0486b17║   類各解故非一 也。亦非無量者。當病之 教雖
T33n1709_p0486b18║   等塵沙。隨所證理非無量也。又以 所證就有
T33n1709_p0486b19║   情心。一 一 門中皆得解脫故非一 也。有情畢
T33n1709_p0486b20║   竟行無不修 。障無不盡。至無上覺佛果圓滿。
T33n1709_p0486b21║   非無量矣。從此第三總徵所以 。
T33n1709_p0486b22║   經。何 以 故。　解曰。何 所以 故非定一 多也。從
T33n1709_p0486b23║   此第四別 釋一 多。於中分二 。一 明法一 多二
T33n1709_p0486b24║   明諦一 二 。初 明一 多中復分二 。且初 第一 明
T33n1709_p0486b25║   法門多。
T33n1709_p0486b26║   經。由諸有情色法心法五 取蘊相我人知見種
T33n1709_p0486b27║   種根行品類無邊法門隨根亦有無量。　解
T33n1709_p0486b28║   曰。明非一 也。由諸有情者總標類也。言色法
T33n1709_p0486b29║   者有色界中色差別 也。言心法者三界之 中
T33n1709_p0486c01║   心差別 也。五 取蘊相者合明色心也。取謂煩
T33n1709_p0486c02║   惱。執取生死故名為取。言取蘊者蘊從取生
T33n1709_p0486c03║   故名取蘊。從因為名。如草糠火。或蘊生取故
T33n1709_p0486c04║   名取蘊。從果為名。如花果樹。或蘊屬取故名
T33n1709_p0486c05║   取蘊。從屬為名。如帝王臣。三界色心皆名取
T33n1709_p0486c06║   蘊。我人知見者明妄倒也。種種根行品類無
T33n1709_p0486c07║   邊者如前 悉也。法門隨根亦有無量者。應病
T33n1709_p0486c08║   之 藥教等塵沙故。云 隨根亦無量矣。從此第
T33n1709_p0486c09║   二 明非無量。
T33n1709_p0486c10║   經。此諸法性非相非無相而非無量。　解曰。明
T33n1709_p0486c11║   其一 也。此諸法性者即實性也。言非相者非
T33n1709_p0486c12║   十相也。非無相者。智所證故非如兔 角畢
T33n1709_p0486c13║   竟無也。而非無量者。隨證雖多。解脫之 理一
T33n1709_p0486c14║   相一 味非無量矣。從此第二 明諦一 二 。文復
T33n1709_p0486c15║   分三。且初 第一 標見一 二 。
T33n1709_p0486c16║   經。若菩薩隨諸有情見二 是即不見一 二 之
T33n1709_p0486c17║   義。　解曰。若菩薩等者。謂若菩薩不能亡相。
T33n1709_p0486c18║   見無所見而起分別 。見實相一 見有情多。故
T33n1709_p0486c19║   云 二 也。是即不見一 二 之 義者。即是取相妄
T33n1709_p0486c20║   見一 二 不能悟解。真不違俗 。隨修 證多解脫
T33n1709_p0486c21║   門多。俗 不違真。實相體一 萬行歸一 。此之 真
T33n1709_p0486c22║   俗 一 二 義矣。從此第二 釋勝義諦。
T33n1709_p0486c23║   經。乃知一 二 非一 非二 即勝義諦。　解曰。了
T33n1709_p0486c24║   知一 二 者了 上一 二 也。非一 非二 者。了 真非
T33n1709_p0486c25║   定一 。了 俗 非受二 。如上悟解即無分別 勝義
T33n1709_p0486c26║   諦也。從此第三釋世 俗 諦。
T33n1709_p0486c27║   經。取著一 二 若有若無即世 俗 諦。　解曰。取
T33n1709_p0486c28║   著一 二 者。取相執著見一 定一 見二 定二 也。
T33n1709_p0486c29║   若有若無者。執俗 定有勝義定無。此皆妄情
T33n1709_p0487a01║   世 俗 諦故。從此第五 結非一 二 。
T33n1709_p0487a02║   經。是故法門非一 非二 。　解曰。是故等者。可
T33n1709_p0487a03║   以 虛心融其妙旨。是故法門非一 非二 。破情
T33n1709_p0487a04║   計也。自上三門境智文字及法門者。由依說
T33n1709_p0487a05║   聽如文字修 。悟解法門非一 非二 。從淺至深
T33n1709_p0487a06║   明二 諦故。從此第二 明佛同說。於中分三。一
T33n1709_p0487a07║   明佛同說。二 明功 德多。三明受持勝。初 明同
T33n1709_p0487a08║   說文分為二 。且初 第一 標佛同說。
T33n1709_p0487a09║   經。大王一 切諸佛說般若波羅蜜多我今說般
T33n1709_p0487a10║   若波羅蜜多無二 無別 。　解曰。顯同說也。
T33n1709_p0487a11║   從此第二 明受持等。
T33n1709_p0487a12║   經。汝等大眾受持讀誦如說修 行即為受持諸
T33n1709_p0487a13║   佛之 法。　解曰。一 者受持二 讀三誦四如說
T33n1709_p0487a14║   行。四法行也。即是受持一 切諸佛所說之 法。
T33n1709_p0487a15║   非唯世 尊獨說法也。從此第二 明功 德多。於
T33n1709_p0487a16║   中分三。一 標功 德多。二 明多佛說。三明少況
T33n1709_p0487a17║   多。且初 第一 標功 德多。
T33n1709_p0487a18║   經。大王此般若波羅蜜多功 德無量。　解曰。
T33n1709_p0487a19║   此般若等者。攝此一 部能詮所詮總名般若。
T33n1709_p0487a20║   人不唯爾。塵沙教法皆名般若。功 德無量
T33n1709_p0487a21║   者。般若功 德猶如虛空不可量矣。從此第二
T33n1709_p0487a22║   明多佛說。文須分二 。且初 第一 明能說多。
T33n1709_p0487a23║   經。若有恒河沙不可說諸佛是一 一 佛教化無
T33n1709_p0487a24║   量不可說有情是一 一 有情皆得成佛是諸
T33n1709_p0487a25║   佛等復教化無量不可說有情亦皆成佛。　解
T33n1709_p0487a26║   曰。若有恒沙等者明多佛也。是一 一 佛者化
T33n1709_p0487a27║   多成佛也。是諸佛等者復化多佛也。此上三
T33n1709_p0487a28║   重喻說。諸佛所有數量唯佛能知。顯能說多。
T33n1709_p0487a29║   從此第二 顯所說多。
T33n1709_p0487b01║   經。是諸佛等所說般若波羅蜜多有無量不可
T33n1709_p0487b02║   說那庾多億 偈說不可盡。　解曰。是諸佛等
T33n1709_p0487b03║   者明各說般若也。有無量等者明所說多也。
T33n1709_p0487b04║   此上所明。於前 般若所有功 德有爾所佛。各
T33n1709_p0487b05║   各說有爾所偈。讚般若德說不可盡。從此第
T33n1709_p0487b06║   三明少況多。
T33n1709_p0487b07║   經。於諸偈中而取一 偈分為千分復於十分
T33n1709_p0487b08║   而說一 分句義功 德尚無窮盡何 況如是無量
T33n1709_p0487b09║   句義所有功 德。　解曰。於諸等者。明取一 偈
T33n1709_p0487b10║   分為千也。復於千等者。明說一 分尚無窮盡。
T33n1709_p0487b11║   何 況等者。況多佛說無量句義。所有功 德而
T33n1709_p0487b12║   能測量。從此第三明受持勝。於中分二 。初
T33n1709_p0487b13║   明受持勝。後當得菩提。初 文復二 。且初 第一
T33n1709_p0487b14║   明受持勝。
T33n1709_p0487b15║   經。若有人能於此經中起一 念淨信 是人即超
T33n1709_p0487b16║   百劫 千劫 百千萬劫 生死苦難。　解曰。明一
T33n1709_p0487b17║   念信 超多劫 苦。從此第二 明等諸佛。
T33n1709_p0487b18║   經。何 況書寫受持讀誦為人解說所得功 德即
T33n1709_p0487b19║   與十方一 切諸佛等無有異。　解曰。何 況等
T33n1709_p0487b20║   者彰持說勝。即與等者同諸佛說。諸佛所說
T33n1709_p0487b21║   文句甚深。顯書寫等皆佛所說。人雖勝劣 教
T33n1709_p0487b22║   理無差。所有功 德等無異矣。從此第二 當得
T33n1709_p0487b23║   菩提。
T33n1709_p0487b24║   經。當知此人諸佛護念不久 當成阿耨多羅三
T33n1709_p0487b25║   藐三菩提。　解曰。諸佛護念者顯法勝也。當
T33n1709_p0487b26║   得菩提法力 修 行也。從此第三聞法獲益。
T33n1709_p0487b27║   經。說是法時有十億 人得三空忍百萬億 人得
T33n1709_p0487b28║   大空忍無量菩薩得住 十地。　解曰。依本記
T33n1709_p0487b29║   者。一 得三空。即三賢位 三假空也。二 得大空。
T33n1709_p0487c01║   即登地也。三得十地。隨地增進皆蒙益也。
T33n1709_p0487c02║   仁王護國般若波羅蜜多經疏卷中二 終